贵州道真县县名的由来

道真县简介

道真仡佬族苗族自治县位于贵州省最北部，西北、东北与重庆直辖市之南川市、武隆县、彭水苗族土家族自治县毗邻；西南、东南分别与本省正安县、务川仡佬族苗族自治县接壤。素有“黔蜀门屏”之称。国土面积2156平方公里，辖10镇4乡（含1民族乡）84个村(居)，总人口33.7万人 。道真地域，秦属巴郡，汉隶涪陵，隋归信安，唐入珍州。明万历二十九年（1601年），置真安州,清雍正二年（1724年），改真安州为正安州,民国3年（1914年），改正安州为正安县,均辖今道真地。民国30年（1941年）7月，析正安县东北地置道真县，以纪念汉代学者尹珍（字道真）而命名。此名既宣传了县，又宣扬了历史名人。1949年12月，隶属贵州省遵义专区。1958年12月，撤县并入正安县。1961年8月，复置道真县。1986年，经国务院批准撤县设自治县。

贵州道真县县名的由来

在贵州大学中国文化书院门口孔子像的右侧草坪上，有一座呈坐姿，头微微上扬、眼含笑意，身体两侧摆放着象征在高原上播撒儒家文化的种子的竹简的雕像。它就是贵州人文鼻祖、教育先驱尹珍的雕像。

贵州大学尹珍像

尹珍--【东汉】

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这是一座2010年才立起来的雕像，除此之外，还有贵阳的扶风山阳明祠旁边有尹公祠，遵义地区的汉三贤祠以及正安县和道真县都有大量的尹珍雕像等。那么尹珍为何许人也？对贵州教育有多大的影响呢？

尹珍（79-162），字道真，东汉牂牁郡毋敛（今贵州省正安县）人。他出身于当时的贵州汉代“四大家族”之一的尹氏大家族，他是贵州有文字记载的最先走出大山去叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家。曾任尚书承郎、荆州刺史等职，是贵州的人文鼻祖。

尹珍出身豪门但是没有纨绔习气，从小就聪敏好学。在他20岁的时候就已经有相当的基础，闻名于远近乡里，但是他并没有满足，自以为居于蛮荒。于是他在毅然遽然千里跋涉去洛阳拜师学艺。在那个年代，可没有飞机高铁、也没有火车汽车，一路全靠两只脚来丈量。

在历史考证中只有五尺道一条官道能达川南，然后通过难于上青天的蜀道才能到达洛阳。也就是说很多地方是小路，或者就没有路，沿着一个方向走下去，那将会是怎么样一段路呢？那是一路的饥餐渴饮、晓行夜宿，20岁的读书人还是需要巨大的毅力才能走到洛阳吧。经过一路的艰辛，到达洛阳以后，他拜了许慎为师！

许慎何许人也？就是撰写《说文解字》和《五经异义》的那位大家，那是当时的著名儒学大师，经学家。我们都可以推测，一位来自蛮荒的20岁的青年要拜当代大儒为师需要经历多少困难。但是尹珍还是成功了。尹珍拜师以后，每日早起晚睡，跟随许慎学习儒家经典和文字学，由于他勤奋好学，进步非常快。据记载，他在学习期间，正值许慎撰著《说文解字》，因此我们也有理由相信《说文解字》里面也有尹珍的部分功劳，或许是收集资料、也或者是整理、也或许是部分就是他撰写的。同时尹珍在许慎指导下，研习篆书、功习隶体，书法技艺大为提高，成为著名的书法家，尤精隶书。后世南北朝时期的书法专著《文字志》、唐代《法书要录》以及清代《广金石韵府》均有尹珍之名并收录有尹珍书法作品。

公元107年，28岁的尹珍终于在洛阳学成归来，他没有忘记家乡回到毋敛，受到家乡人民的热烈欢迎，而尹珍也如大家期望一样，在毋敛坝“手建草堂三楹”，设馆收徒教学。

足迹遍及夜郎（桐梓）、毋敛（正安）、南平军（重庆南川）、鄨（遵义）等县，于是“南域始有学焉”。

尹珍是贵州地区早期教育事业的创办者之一，有“南域知学自珍始”之称，对西南地区的文化影响深远，“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。

实际上，在民国以前，西南的很多地区都有尹珍祠，没有尹珍祠的地方文庙也会有尹珍的祭祀牌位。

这也反映出后世对尹珍的景仰之情。

公元153年，已经七十多岁的尹珍又拜在武陵郡（今湖南湘西、贵州黔东南一带）的应奉为师，学习图纬（那个时候的神学），学成，精通“天地人”三才之道。

一般认为尹珍的教育分为两阶段。

第一阶段是蒙学，学生主要是识字和写字，当然写的是正体小篆，在识字和写字的过程中接收一些简单的句读、韵文和文学知识。由于尹珍本身书法好，对学生要求也高，因此他的学生大都书法造诣较高。

第二阶段学生主要学习《论语》、《孝经》等儒家经典，对学生进行较系统的儒家道德教育。让学生“修十义以治七情”，十义者，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”也；七情者，“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”也。

尹珍于桑梓之地办学、传道、授业、解惑、启蒙教化，“兴起学校，渐进迁其俗”。使蛮荒之地的南夷边民潜移默化地接受了当时中原地区的文明、道德和风俗。

尹珍身体力行，言传身教，对父母兄长的孝顺，对弟妹子侄的慈爱，以及忠于职守，交朋友重信义，对民众谦恭和蔼等，都被地方官和乡党舆论公认为“孝廉”楷模，名声远播。在东汉时，没有科举制度，实行的是“举孝廉”的制度，尹珍是许慎高徒亦是名师大儒，既是豪门贵子，又有启蒙教化之德行，守孝道之善状，在郡县声誉很高，因此地方官以其精通经术，选入文学科向朝廷举荐。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

尹珍被朝廷录用以后，先担任尚书丞郎，后官至荆州刺史。

尹珍任荆州刺史时，其秩本来是六百石，但是朝廷给其二千石，这就像今天的县长享受省长待遇一样，可谓秩卑权重而赏厚。

这和尹珍既有儒家“修身、齐家、治国、平天下”的修养，又有以儒术治吏的经伟奇才分不开的。

尹珍年老辞官还乡，重操旧业，将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人。公元162年病世，葬于务本堂后，卒年84岁。

尹珍其人其行在中国历史上有重要影响，后世很多史书对尹珍均有记载，近代的《中国人名大辞典》、《辞海》等权威性辞典也有专条介绍。

尹珍与同时期的舍人、盛览被后人并称为“汉三贤”，遵义地区的汉三贤祠即是纪念这三位先贤。

唐代时期为了纪念他，在贞观十六年以其出生地命名为珍州，后多次变换，在宋以后多为真州，隶属播州。

后来到民国32年（公元1943年）当时的贵州省政府“特呈准中央政府，将正安县划出一部份，另设一个新县，称为道真县”，后道真县一直延续到今天。

道真成为全国唯一以人名命名的县，就是为了纪念这个伟大的贵州教育先驱、人文鼻祖尹珍（其字道真）。