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薛宝琴必是贾家媳妇

 薛宝琴这个人物，在《红楼梦》中出现较迟，一直到第四十九回才出场，大观园中许多热闹的场面都已经过去了，但是薛宝琴的艳丽令人吃惊，以至老封君贾母立逼王夫人收为干女儿，且与贾母同睡一床，继而想让她做她的宝贝孙子贾宝玉妻子的意图，让读者大为风雨飘摇的"木石前盟"捏一把汗，也为众望所归的“金玉良缘”多了一份悬念。

    《红楼梦》第五十回，贾母因又说及宝琴雪下折梅比画儿上还好，因又细问他的年庚八字并家内景况。薛姨妈度其意思，大约是要与宝玉求配。薛姨妈心中固也遂意，只是已许过梅家了，因贾母尚未明说，自己也不好拟定，遂半吐半露告诉贾母道：“可惜这孩子没福，前年他父亲就没了。他从小儿见的世面倒多，跟他父母四山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，各处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。那年在这里，把他许了梅翰林的儿子，偏第二年他父亲就辞世了，他母亲又是痰症。”凤姐也不等说完，便嗐声跺脚的说：“偏不巧，我正要作个媒呢，又已经许了人家。”贾母笑道：“你要给谁说媒？”凤姐儿说道：“老祖宗别管，我心里看准了他们两个是一对。如今已许了人，说也无益，不如不说罢了。”贾母也知凤姐儿之意，听见已有了人家，也就不提了。大家又闲话了一会方散。一宿无话。

    薛宝琴的婚姻安排，因书中有“琉璃世界白雪红梅”一回文字，写宝琴“披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅”“就象老太太屋里挂的仇十洲画的双艳图”，可是“那画的哪里有这件衣裳，人也不能这样好”。借贾母之口，挑明薛宝琴艳压群冠，贾母极为喜欢，能够与贾母同床同睡的人，其实只有三个人，一个是林黛玉，一个是史湘云，这两个是贾母的娘家人，还有一个就是薛宝琴。王熙凤看出贾母心中的小九九，讨口利想做媒，无疑表明贾母有心安排薛宝琴嫁给与贾宝玉之意，可见贾母平时会提到他们俩的事，并非临时起意，我相信既然王熙凤看得出，大观园中其她主子也一定有所耳闻。薛宝琴的婚姻，借薛姨妈之口，方向走偏了，薛姨妈心中也愿意薛宝琴与贾宝玉，可惜这孩子没福，薛宝琴已经指定嫁给梅翰林的儿子，而且书中写道，那年也是在大观园里商定的。

    薛宝琴的婚事，薛姨妈最清楚，应该是直接参与者，不然，在大观园里商定薛宝琴的婚事，老封君贾母怎么会不知道？不然，在薛姨妈未挑明之前，贾母也不会提到薛小妹与贾宝玉的婚事，你看贾母得悉薛宝琴指婚梅公子之后的态度，也就不提了，这里也能体察到薛姨妈在贾府中的地位。但是，薛姨妈为什么会暗中商定薛宝琴的婚事，并且还要隐瞒贾母，薛姨妈不会看不出贾母对薛小妹婚事的关注！

    从《红楼梦》一书中，我们知道薛宝琴的夫君是梅公子，刘心武老师因一句“不在梅边在柳边”，而推想薛宝琴嫁给了柳湘莲，真的毫无根据。

    仔细阅读和分析《红楼梦》原文，特别是前八十回文本，不难看出薛宝琴的夫君，其实是贾府中的纨绔子弟，梅翰林与薛姨妈那年在大观园中商量薛宝琴的婚事，梅翰林不是贾府的主子，怎么能够进入女人扎堆的大观园，又怎么会在大观园中商量小丫头的婚事，况且还是给自己儿子物色媳妇，因此梅翰林只能是贾政的另一分身，而梅公子是贾政的另一儿子，这里就把贾政与梅翰林串在一起了，所以，当贾母听薛姨妈言明薛宝琴的婚姻去向，就不言语了。

    薛宝琴的夫君是贾公子，并非刘姥姥信口开河，在书中能找到依据。《红楼梦》一书中，共有四双眼睛，第一、第二双是“富贵眼”和“乌鸡眼”，言明世俗的道理，还有两双是单体的眼睛，一双是林黛玉进贾府时的见识，还是一双就是薛宝琴进贾家宁国府祠堂过大年。

在《红楼梦》第五十三回中写道：且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：

肝脑涂地，兆姓赖保育之恩，功名贯天，百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联写道是：

    勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：

    已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。里边香烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。

    试想，薛宝琴不是贾家媳妇，怎么能在除夕夜前往贾家祠堂行礼，在封建社会中，从帝皇到平民百姓都从此礼数，薛宝琴能够进入贾家祠堂，是表明薛宝琴嫁给贾府公子的直接证据，只是，红学家们脱离文本的研究者甚多，用主观去附合客观的现象太普遍了，薛宝琴的夫君是贾家公子绝对板上钉钉。

    我不知道为什么！红楼梦中的故事，总是猜来猜去，连薛宝琴是贾家媳妇都没有看出来！

    薛宝琴的人生命运如何？同样揪心！为什么诗才如此好的薛小妹不入金陵十二钗正册，且在副册或又副册都未提出，薛宝琴的‘白雪红梅’是不是标明她脱离了太虚幻境的薄命司的苦海，薛宝琴嫁与贾公子幸福吗！她披着凫靥裘站在白雪皑皑的山坡上，背后衬着梅花，是大观园中最美的一幅图画，也象征着她婚姻的美满吗？但是贾母却硬逼惜春抓紧把她抱梅瓶这幅画马上画进去，深怕以后画不进去，到底是什么用意？

    薛宝琴未入金陵十二金钗正册，原因很简单，她还不是金陵十二钗。薛宝琴虽然没有判词与曲，但她有十首怀古诗，同样是《红楼梦》中录鬼簿，同样是大观园女儿的悲歌。

    为什么推断梅翰林就是贾翰林，不得不提《红楼梦》的创作手法，创作《红楼梦》其中一种手法叫“画家三皴染。”比如，以我自己为例，当民警时，人家叫我陆警官，后来当教导员，人家叫陆教，再后来，又叫陆主任，再后来人家又称号我陆书记，小时候还有小名，不同的称呼，实际上是同一个人，反映不同工作阶段的我。倘若再把姓也改一改，就是创作小说，不同的几个人，实际上写的是不同时期或不同状态的同一个他，小说手法可谓之“分身术。”这里我想说的是，贾家宁府、荣国府其实是一家，贾敬反映的只是年老不理事的另一个状态的贾政而已，而贾敬是进士出身，便是薛姨妈提到的“梅翰林，”这里“梅翰林”=贾翰林。

当然“画家三皴染。”并非一解。比如，写小说要写活一个人，张三写这个人的“头，”李四写这个人的“手，”王胡写这个人“脚，”等等合起来才是完整的这个人…

《红楼梦》小说为什么那么生涩难懂，创作手法实在太复杂，既有“分身术，”同时还有“合身术。”比如建造大观园那回写道：“忽见贾珍走来向他笑道：‘你还不出去！老爷就来了。’宝玉听了，带着奶娘、小厮们一溜烟就出园来。”这里用的是“一击双鸣、八方呼应”的合身术，包括贾珍、贾琏等贾府公子，都有带着奶娘、小厮们离开大观园的经历，写宝玉，也等于写实了贾珍、贾琏等贾公子的过往经历。

薛姨妈明知贾母有意为薛宝琴择配贾宝玉，赶在贾母开口之前，瞒着贾母商定薛小妹的婚事，必有内心小九九，至于这个贾公子到底是谁？因交代和铺垫的知识点还不够翔实，这里不便展开。贾母有意择定贾宝玉与薛宝琴的婚事，连王熙凤都看出来了，说薛姨妈一点道道没看出来说不过去，只是待贾母老封君一开口，她就不能再言语了，毕竟，贾母是贾家的最高权威，因此薛宝琴嫁给梅公子是实指，而薛宝琴的“不在梅边在柳边,”暗露薛宝琴并非薛家人，她其实是柳家人，柳湘莲的妹妹。