杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员） 

 

庄俊元（1808至1879），字克明，号印潭、损盦、损翁、四休子、四休老人、瓶城居士，福建晋江青阳人，后移居泉州郡城内西街甲第巷（现今106号），道光16年（1836）恩科二甲第31名进士，改庶吉士，授翰林院编修，37岁接掌甘肃西宁府尹六载，兼兵备道。咸丰3年（1853）自请引退，归里休养，优游山林。幼时追随父兄往返两岸行商，寓居台湾府城与彰鹿等地，辞官后亦曾三度访台，艺坛声誉日隆。享寿73岁。雅好临池，精擅书法，行书尤其潇洒遒劲。《台湾日日新报》记者魏润庵评语：“仿白毫庵，夭矫可爱。”^[1]1926年12月，新竹街书法鉴藏家李逸樵自费委托台北市松浦屋印刷部，特以珂罗版精印《大东书画集》第一辑，收录自藏庄氏杰作。着有《里言征》、^[2]《湟中公餘日記》手鈔本行世。^[3]（图1、图2）

 

图1：鹿港泉郊会馆庄俊元题匾署名朱拓本（笔者采拓并拍摄）

 

图2：《湟中公余日记》庄俊元自陈履历（笔者翻摄）

 

纵使，庄氏故居昔年高悬“翰林第”、“进士第”牌匾，在文革中毁去。幸好：“颍悟无如能解脱，余生难得是糊涂。”“四禅缚如何解脱，一肚皮不合时宜。”“病人戒怒为先，莫羡齐文因怒愈。老侯健忘最美，堪嗤华子把医忘。”“闻一百零八杵钟声，罢了罢了。享七十有三年岁月，归欤归欤。”自箴联四首依然被乡梓传颂，馨香流芳。笔者且援引目前遗存于泉州十处名胜古迹的楹联墨痕，权充来日艺林同道采访读联之资：

 

开元寺甘露戒坛“冷暖自知，不必别求甘露。我人无相，都来随喜戒坛。”^[4]“戒为定根空五蕴，坛垂象教入三摩。”嵌字联两对。元妙观中殿“中极承华，化宏天外。玄门众妙，道契上清。”（图3）通淮关岳庙崇先殿大厅（由曾广树撰）“一脉传忠义，万家拜圣贤。”东郊法石街真武庙山门边墙“仰之弥高，大观在上。过此以往，联步而升。”正殿“脱紫帽于殿前，不整冠而正南面。抛罗裳于海角，亦跣足以莅北朝。”惜故物不存，今由台北市王姓弟子补立。清源山瑞像岩石室“片石孤云窥色相，清池皓月印禅心。”则脱胎自唐代诗人李颀（690至751），《题璿公山池》的截句。

 

图3：1891年泉州开元寺大雄宝殿近景（泉州市旅游局供图）

 

安海镇型厝村北龙山寺，内山门柱“慈云覆尽三千界，宝刹重光第一门。”前殿大门“为什十二个辰时憎枷爱纽，尘缘不断？果然五百双手眼拯溺扶危，佛法无边。”正殿圆通宝殿“告诸亿万众生，无我无人，何处得来实像？奚但一千手眼，即心即佛，茎草可画金身。”以及“手拯三途，眼照十方，菩萨千般垂法力。后拥灵源，前罗石井，招提万古庆安平。”合计4对。该寺从隋皇泰年间（618至619）建寺奉祀，迄今已达千年的观音樟木雕像，双手合十，旁支一千零八手，掌心各雕一眼，百姿千态，“五百双手”“一千手”乃举其整数也。^[5]（图4）

 

图4：仰望泉州安海龙山寺千手千眼观音木像（王康寿拍摄）

 

安海镇东北灵水村灵源禅寺“洞口春深烟雨，海门夜半渔灯。”故老相传上联本出自住持之手，郑成功（1624至1662）的老师写就下联，皆托言郑氏书题，历劫毁亡，1838年8月庄俊元重写时，刻意将原本在上联的最末字“露”、下联的最末字“明”省略，更见洗练。石狮市永宁镇塔石村虎岫寺“帝建隆基通北极，灵钟虎岫镇南关。”南安市丰州镇桃源村石亭寺新建外山门重镌“几时太华飞来？诧奇石开成莲界。谁似斯亭不老？笑衰颜空入桃源。”位在下联的行书体“笑”字，屡遭误读作“叹”。同市诗山镇凤山寺“威镇古扬名，广矣大矣，群黎被泽。保安今锡号，尊之亲之，率士称王。”另一方“遐迩禔福”匾，庄氏特以“翰林院编修、西宁兵备道”职衔具名。

 

今年元月间，汪毅夫教授在北京发表〈庄状元在台湾〉鸿文，^[6]引例庄氏在彰化县和美镇古迹道东书院，（图5）留题祀朱子三联之一：“继周程，翼圣传经，开十闽之道统。任陆王，分门别派，障百川而东流。”笔者寒斋即座落于书院附近，就近核实，惟见讲堂石柱联“六经注脚，秦汉以来独步。千圣传心，孔孟而后一人。”朱熹神龛木联“集解析疑，传斯文正印。继往开来，为万世宗师。”左月门泥塑联“至教遗千载，微言播六经。”右月门泥塑联“诗书资博约，礼乐致中和。”四对而已，均未落款署名，矧不知庄氏留题长联所据何典？其余两联内容又如何？引颈企望方家赐告。

 

图5：彰化县和美镇道东书院外观（笔者拍摄）

 

书院现存联对与木匾其实并非原物旧观，朱熹（1130至1200，图6）神龛高悬“梯航绝学”匾，上款“光绪己丑年腊月立”，下款“后学庄俊元书”，（图7）无印记。拜读牢镶在讲堂虎壁，1931年8月，由在地文士黄文镕撰写〈道东书院沿革志〉石刻碑记考证：自咸丰7年（1857）兴工，翌年规模略成，却延宕到同治10年（1871）落成，栋宇润色，并筑墙垣，同年冬竣工（按：1879年庄俊元仙逝之前便已书匾）。不料，光绪12年〈1886）“有谢孝专氏设教于此，因门徒谢以章辈，夜间在院攻读，偶尔失慎致遭回禄之灾，而中殿尽付之一炬！”同年6月兴工，隔年秋得告竣功，迟至光绪15年（1889）12月复刻新匾。

 

图6：泉州崇经堂《四书白文正体》〈朱夫子〉绣像即是朱熹（笔者收藏并拍摄）

图7：和美道东书院“梯航绝学”匾复刻庄俊元落款（笔者拍摄）

 

另外一方嵌在讲堂龙壁间，晚至1920年起担任书院主讲的鹿港街宿儒许逸渔（1887至1957），选在1931年秋日，谨撰〈道东书院沿革叙〉石刻碑记，也不禁喟叹：“讵知光绪十二年遭荧惑之为灾，因谢某门徒焚膏继晷，在院攻读，忽兆焚如，可怜一座岿然之灵光，顷刻间化为灰尘矣。惜哉！嗣后，陈黄诸绅董力筹重新建造，唯戒勿侈前人，勿废旧观，故所制作颇称折衷，堪俾后人视为楷范，盖本不愆不忘，率由旧章之意也。”所以，另一片高挂讲堂中门的“会圣之精”匾，落款和印记皆不见，用笔虽神似，“折衷”之余亦无法佐证属于庄氏亲笔原匾。

 

与和美镇比邻的鹿港镇，人文荟萃，对于庄俊元挟骨带肉，元气淋漓的书风，每多瞩目。1973年11月10日“鹿港民俗文物馆”开馆以来，即向收藏家情商借展行书七言联轴两对，其一“桥边野水通渔路，城上青山入酒杯。”上款“在东大兄雅属”，下款“庄俊元”，未钤印。其二“汝器何妨兼货殖？渊衷是秉在谦冲。”下款“庄俊元”并钤印两方。先后载入图辑，保存前贤潜德。^[7]祖上来自福建永春县官林乡的李秉圭木雕艺师（1949至），为鹿港名匠李松林（1907至1998）师傅第4子，李氏世家第5代传人，非但手路精湛，对于书道艺术亦多领会。今年3月中旬，笔者续结因缘，得聆臧否近采庄氏墨迹拓本，鼓舞有加之余，兹选两纸以飨同好。

 

  长年悬挂于鹿港镇中山路233号“泉郊会馆”，^[8] 妈祖神龛两侧的联对，（图8、图9）字作阳刻，镶嵌入木，上联“德泽济民生，鹿水永通泉水。”增镂小字“道光三十年葭月，晋江庄俊元敬书”，附锲“俊元”及“印潭”私印两方。 （图10）下联“神灵钟海国，瀛洲大类湄洲。”添题小字“复茂号敬立”。推想道光30年（1850）11月，庄氏在西宁兵备道任上恣意挥毫，墨宝交付往来泉鹿知名郊商“复茂号”倾囊斲木，偕同由泉郊领袖“金长顺”敬立“德佑海邦”的重修匾额，齐享烟祀犹未坠。

图8：鹿港泉郊会馆门面（笔者拍摄）

图9：鹿港泉郊会馆神龛供奉逾百年木雕神像群（笔者拍摄）

图10：鹿港泉郊会馆庄俊元书联蜡墨干拓本局部（笔者采拓并拍摄）

 

    至于选用两方木片榫接而成“泉郊会馆”匾，阴刻凿字，上款“庚午春日”，下款“晋江庄俊元”，续镂白文“印潭”、朱文“俊元”名章两方。（图11）同治9年（1870）正月以后题写，铁画银钩，转折如意，时逢62岁的庄氏恢弘笔势不逊盛年。惟匾额用料年代未必同时，况且“会”字略呈偏斜（取原物齐观，拓本黑白分明，难逃明目。倘若有暇，尽量采拓数纸，字画务求细节表现，俾益方便对读校勘），或许肇因于后人辗转覆刻所致。（图12）

 

图11：鹿港泉郊会馆庄俊元书匾钤印与蜡墨干拓本（笔者采拓并拍摄）

图12：李秉圭师傅与笔者共持庄俊元书匾的乌金拓本（鹿港松林居拍摄）

 

回溯咸丰7年（1857）元月，庄俊元归籍在泉，接受南安乡亲嘱托，题写“泽普南邦，永俾众生之苦。威行水国，能将神力挽狂澜。”木联一对，迄今安在。^[9] （圖13）两岸舟楫海运同仰妈祖婆庇护经年，尤其身处宝岛西岸笨港的士农工商，奉献不仅只于刻联而已，更为气魄的大手笔，则是筑庙题壁。（圖14）

 

图13：北港朝天宫典藏庄俊元书联（纪仁智拍摄）

图14：1964年北港朝天宫庙埕及三川殿外观（笔者供图）

 

早于1993年，台湾省文献委员会已经发函推荐笔者，执行云林县古迹北港镇（古称笨港）朝天宫典藏雕版印刷文物的整理工程。今年四月，笔者续与蔡咏鍀董事长相见欢，进行该宫典藏相关碑匾联文字与纹饰的采拓普查近月余。^[10] （图15、图16）

 

图15：蔡咏鍀董事长偕笔者与古版妈祖神符新刷印本合影（蔡明芬拍摄）

图16：纪仁智祭祀组长偕笔者与妈祖廿四司大神禡新刷印本合影（陈建廷拍摄）

 

其间，特别锁定位在圣母殿龙虎壁的庄氏题诗两首，接连四夜，通宵施作至黎明，龙壁镌刻上首“宋代坤灵播，湄洲圣迹彰。至今沧海上，无处不馨香。”添刻小字“咸丰二年春，庄俊元题”，续镂“俊元”、“印潭”名章两方。虎壁锲出次首“德大方称母，封隆特配天。熙朝祀典重，何事采《夷坚》？”增雕小字“晋江庄俊元敬题”，接凿“俊元”、“印潭”名章两方，使用名章俱雷同。 （图17、图18）

 

图17：笔者采集北港朝天宫庄俊元题壁诗上首朱拓本（许振殷拍摄）

图18：笔者采集北港朝天宫庄俊元题壁诗次首乌金拓本（蔡政勋拍摄）

 

咸丰2年（1852）元月以降，时任西宁兵备道的庄俊元倚马赋诗，或呈龙飞，或作凤舞，笔者采拓数纸，顺手也将烟垢尘埃逐次涤净，石面光可鉴人。值得关注的是在题壁次首诗末的典故，出自北宋人洪迈（1123至1202）编纂志怪小说《夷坚志》，因为书中收录与妈祖有关的〈林夫人庙〉与〈浮曦妃祠〉两则故事，庄氏言外之意，列入官方隆重祀典的湄洲屿天上圣母信仰其来有自，当然可以不需要再采撷民间传说，踵事增华。^[11]

 

  无独有偶，座落在泉州市丰泽区金屿村的南宋古迹盘光桥（俗名乌屿桥），桥尾幸存的一座15米高石塔，清季修缮之际，委请庄氏题诗一首，手泽至今尚能采集：“凤江常见水消消，磐光昼夜去还潮。波江坪现鱼鸟动，浪里尚见拉舟摇。只恨源山生不接，那堪隔断筑商桥。于今亭塔风雨落，可怜僧公建此桥。”古诗映今人，洵为台闽两地硕果唯二的片羽吉光。

 

假使挑选上述匾额联对与题壁诗名章的印蜕，（图19、图20）偕同宇内诸家历来庋藏庄氏纸幅的印鉴并观（见诸“俊元”、“庄俊元”、“臣俊元章”、“俊元私印”、“印潭”、“伯挺”、“庄氏损仲”等），后者堪比金石竹木的布局更见灵动。或许沧桑度劫，坚实硬物的苟延残息，毕竟难追寸楮尺素的身段柔软，能屈易藏。

图19：鹿港泉郊会馆庄俊元书联名章拓本（笔者采拓并拍摄）

图20：北港朝天宫庄俊元题壁诗次首名章拓本（笔者采拓并拍摄）

 

文末不禁让笔者思想起，有一回登门拜访前台南市文献委员会委员黄天横（1922至2016），他当面拿出一幅拓本，道出一桩故实：伴随老同事庄松林（1909至1974），抓紧调研机缘，架梯攀附，将宣纸连同简陋的复写纸，尽可能地覆盖于台南市民权路二段89号“北极殿”正殿的神龛上方，将南明永历23年（1669）中秋，由朱术桂（1617至1683）亲题“威灵赫奕”木匾，仅只十多分钟的胆战心惊，好不容易才摩擦出行书双钩的轮廓，还不忘把“宁靖王章” 的印谱纤毫毕现，苦心孤诣，溢满纸端，晚生如我辈者来日打从庙前走过，岂能不驻足，仰首探幽光？宁靖王当这般，庄进士亦如是。