杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员）

    值此在台居家防疫，闭门整顿书斋之际，特别检出1898年农历5月，由四川南浦人何茂才序刻本《普劝善言醒人心》，书幅纵21厘米，横13厘米。谨摘录局部菁华〈惜字歌〉，浅显易懂，值得参详：“敬惜字纸第一件，胜过人间积银钱，把你黄金堆百万，难买寿元多一天，惟有惜字添寿算，寿元一纪十二年。践字定要瞎双眼，眼目不明遭此愆。^[1]

 图1：清末彩色套印木版年画〈惜字福报图〉（大英博物馆典藏，笔者据微卷打印）

字写错了宜轻点，不可将字用笔填。匿名帖子不要写，退婚罚帖切莫沾。人死切莫带〈路引〉，字莫入棺傍身边，〈路引〉拿来装在罐，埋在亡人坟侧边。^[2]

务农之人听我劝，符令不可插在田，端公、巫司听我劝，桃符莫钉卧床前，〈六畜兴旺〉莫贴圈，难免落在粪池间，板凳不可把字刊，字纸莫贴柜台前，碗盏不可把字凿，难道碗比字值钱？江湖报单少点贴，恐怕吹烂扯不完。尿沟坎上不可贴，恐怕贴在茅坑边。^[3]

不可发气字扯烂，不可嚼烂吐一边，不可拿来擦桌砚，不可裱褙糊窗前，莫拿字纸把火点，莫拿字纸来吃烟，莫拿字纸包物件，莫拿字纸封罐坛。妇女莫把字纸剪，莫拿字纸把鞋填，莫将书本夹针线，莫拿书与小儿翻。^[4] 提针莫把字来篆，不可把字绣卧单，裹肚不可把字篆，带在下身罪无边。

有钱请人将字捡，壁上去把烂字拈，见字必须随手捡，总要把字当成钱，铜钱不可带内面，钱有国宝是圣贤，裤腰带钱有祸患，铜钱莫拿脚带栓，或是沙钱与铅板，不可捡开丢一边，路有烂钱随手捡，捡回家中放字篮，惜钱之人钱不断，好比惜衣有衣穿。

图2：清末天津戴廉增画店刷印木版年画〈同居多财〉墨线版局部：缮抄帐簿（跳龙门乡土艺术博物馆典藏，笔者拍摄）

图3：闽南泉州出品〈南极仙翁葫芦问〉墨线版局部：蕉叶铜钱镶嵌“道光通（宝）”（笔者典藏并提供）

    每逢清明七月半，袱包便把名姓填，显考祖父在上面，又有年月并孝男，当街路途去化炼，一风吹去大路边，无知男妇脚下践，看来罪过有万千，或是用锅可化炼，或是河下近水边，或是将字即扫捡，免得字灰飞满天。世人敬惜字一万，延寿一纪十二年。”

清领以降，传承久远的敬文社、敬字堂、字纸局、惜纸局、惜字社、惜字会〈会部、会社）从内地引入宝岛踵继发展，字纸亭，又唤字纸炉、字纸塔、敬圣亭、敬文亭、敬字亭、惜字亭、惜字塔、惜字炉、惜字藏及圣迹亭，或砖造，或石砌，或筑垣，或修栏，由官绅善士集资兴建，筹款雇请劳役穿门走巷搜集报废纸张，集中火化，累积的字灰达到相当份量，选在农历二月初三文昌帝君诞辰，礼敬仓颉神位，接着整束衣冠，执旗鼓乐，虔敬投掷河海流放。

图4：1876年以后宝岛芎林文林阁恭送圣迹发印通知书（许朝南典藏，笔者刷印）

    约莫道光年间，福建省泉州府晋江县南门外二十都沙美乡人卢延振飘洋过海，安抵台郡下南河（今台南市和平街、看西街一带），子卢崇玉（字耀崑）选定上横街统领巷（今台南市永福路152巷）陈德聚堂左畔开设“松云轩刻字店”，奕世单传的子孙卢灿圭追想起：要进去之前有一个小门，入门以后还有一个埕，埕的后面才是大厅，单伸手，就在伸手的部分充作印刷工坊。

    1830年农历5月上旬，卢崇玉获得嘉义太保庄太师第王得禄次子王朝肃的资助，覆刻来自安徽省歙县修善堂方应祥序刻本《玉历钞传警世》，版框每半叶纵18厘米，横12.2厘米，合计47叶，卷前精镂地狱绣像16叶，选在〈一殿秦广王〉摹刻一位员外郎雇工肩挑上书“惜字”、“收买字纸”竹簏（或曰竹篓、竹筐）一对，将搜得“圣迹（由圣人仓颉创造文字的遗产）”投进惜字炉过化成灰，升烟拨雾后浮显“敬惜字纸，后代富贵”的果报。

图5：1830年台郡松云轩《玉历钞传警世》〈敬惜字纸后代富贵〉图（笔者典藏并提供）

又在〈九殿都市王〉勾描一位儒生惨遭巨石辗压仆地，石面锲镂“塾师不教子弟惜字”的惩处酷刑。无独有偶，笔者曾经访问日本天理大学附属天理参考馆，亦亲见馆藏1903年农历10月，由广州府城西关太平门外十六甫“宏经阁”书坊朱刷《四美合编》四部之四：《玉历觉世图说》，^[5] 前者未易，后者挪移至〈十殿转轮王〉辖管，并增加“之报”两字。

图6：1903年广州宏经阁《玉历觉世图说》〈塾师不教子弟惜字之报〉图（日本天理参考馆典藏并提供）

1853年卢崇玉再为嘉义善士李普化刊刷《劝拾字纸文》，书幅纵13厘米，横9厘米，黄纸封面左上角并钤盖一方“敬惜字纸，慎勿押秽”朱文长方印。内文仅7叶，却慎重着墨：

“陈元善典衣拾字，春秋联捷。张尔斌焚字囊灰，祸患顿消。杨全善埋字，而五世登科。李子材葬字，而一身显爵。朋友状元，因雇工拾字之报。父子鼎甲，乃世代敬字之功。赵司农春闱显异，杨长史殿试先征，王氏香汤洗濯，寿增一纪。汪家约会立炉，连产双儿，街衢遍拾字纸，渡江免溺。平生敬惜书文，龙府魂还。看西街之酒铺跪焚字纸，邻三回禄，而室故依然。落帽后之先生敬惜字纸，早游泮宫，而名称寔盛。略举数人，皆有可考，古今善士，罄管难书，故敬字必获福报，不敬却类忘恩。” 

引文中的“立炉”即指“建炉”，检视清刻本《劝戒真诠》的详解：“字炉宜制造净院祠宇为上，书馆次之。四周缭以短垣，使与外方间隔，垣之侧设木门，常时扃闭之，焚字则启。炉底垫砖一层，令字灰不沾泥土。炉口用铁门一扇，化字时将门拽开，俟字入，点火引着数处，即将门关上，其纸自烬。两旁气孔不必过大，只要透得烟出，又须稍微曲折，纵有风吹隙，亦不能扬灰。”

     可是，难免也有遗憾发生，见诸1906年11月23日，宝岛最大传媒《汉文台湾日日新报》披露地处台南市“天公庙街”一座字纸塔意外爆裂的新闻： 

“同街林季潜，年十三，负伤甚重，舁入台南医院治疗，自十二早至十六夜，不幸竟尔身故。查是早先一妇人，年四十许，提一笼字纸，储入塔内，念字纸堆积如此之多，须返来带一火烧之。季潜在该地观看，妇还而季潜亦返，不意季潜带一火先至燃之，登时爆发，季潜倒地，而该妇适带一火亦到其地，是季潜之厝在庙前，该妇之厝在庙后，季潜小儿之脚敏捷，该妇老年之脚钝滞，宛若季潜代该妇死矣。噫！死生有命，古人之言信有征云。”

      相关惜字建筑的碑铭遗存如今尚见两方：1849年农历9月，透过14位台郡行商善士集资建造一座敬字亭并立碑，南厂“保安宫”典藏原石。1855年，由台郡举人林致和独资捐造一座字纸炉予“天公坛”（1858年农历10月，继续赞助十大元建设），两条明细仍然嵌于庙壁间。

图7：1849年由台郡14位行商善士集资建造敬字亭碑记朱拓本（台南市南厂保安宫典藏，笔者采拓）

毕生视台湾为第二故乡的日本书籍装帧家西川满追忆孩提时代，对于台北市抚台街的印象：“由于父亲是明治法律专门学校毕业，当年的他甚为严厉。住进这个家也是我第一次被父亲绑在二楼的铁扶手上，至于自己为什么会被处罚，当时并不知道，到了夜里方才听父亲说出理由。他说我踏到了报纸报纸算什么？我真是无法明白。后来父亲说明汉字的重要性，甚至教导我，台湾有丢弃写着文字纸屑的石造‘惜字塔’。日后，我在公园看到实物，深感于汉民族的伟大传统，从此对于汉字真心喜爱。”^[6]

图8：1895年日本东京东阳堂《风俗画报》刊登清末台湾惜字塔插图（笔者典藏并提供）

且再品览自藏《开元寺征诗录》和缀本一册，书前收录采用日本珂罗版精印，至晚在1918年拍摄的台南市开元寺全景写真，还能辨识围墙外的惜字炉（惜今不存）。迟至1930年2月15日，适逢市內传统汉诗社团“酉山吟社”十周年社庆，午后，诗友群聚寺内七弦竹丛畔，竖立一方〈诗魂〉两字碑以紀念。同时，点燃历年击缽唱酬的诗稿手泽，将纸灰掩埋入土，不啻成就礼敬字诗、过化存神的隆重延续。

    台南市文献委员会曾经受赠一份由台郡“醉月山房”蒙馆（亦名经馆、书馆、私塾）规范的〈惜字条款〉，内容包含：“馆中学字之簿按二八期焚化，余者不淮”，“禁字纸拭几砚”，“禁书册因怒扯碎”，“禁写字挖补”，“书册损即修补，毋掷置、毋擦伤、毋用笔东涂西抹”，“禁遗放只字落案下”，“禁字纸糊杂物”等共計13条，申明违者重究。

图9：“学字之簿”俗称〈上大人〉或〈习字帖〉（笔者典藏并提供）

    前引〈惜字歌〉犹言：拾得字纸以后“不可拿来擦桌砚”、“不可裱褙糊窗前”，甚至“路有烂钱随手捡，捡回家中放字篮”，居家私用的“字篮”笔者未曾闻见，反而是安置于案桌上迷你型的字纸筒，至少经眼三座：率以泥砖塑模成型的“太极八卦字纸炉”，宝岛鹿港民艺专家黄志农描述：“由底部向上微侈，圆形口，筒体有太极、八卦镂空纹饰。”^[7] 皆在乾卦炉面压凹“敬惜字纸”端楷四字，分别搭配“林裕发奉送”、“鹿港施锦玉奉送”、“厦门外万珍粘氏奉送”三款铭记，兹简介于后：

    早于1822年，台郡殷商“林裕发”等6家行郊，值年抽签，掌理府城三郊商会庞杂业务。1862年扩编13家，调整为逐月轮值。此年农历6月，三郊共祀妈祖庙“海安宫”高悬起由住持景贤和尚监工，铸匠夏隆丰承造的一口铜钟，其上浮刻包含林家，总计26位襄赞郊商与私人名号。迟至1879年，林家已经不在27家郊商名单内。笔者抚触台南市兴济宫典藏的这一具字纸炉，依照顺时钟镂刻乾卦、太极、坎卦、太极、坤卦、太极、离卦、太极，其间，乾卦炉面纵22.4厘米，横8.7厘米，通体完整，阴字清楚可读，成为林家赓续善俗的珍罕实证。

图10、图11、图12：台郡林裕发郊商奉送字纸炉及题款（台南市兴济宫典藏，笔者拍摄并采拓）

 

抚思1954年秋日，（台北）故宫博物院的前身“中央文物联合管理处”，将辗转拨迁文物集中到位于台中县雾峰乡北沟村外库房之后，故博组主任庄严（名尚严，字慕陵，号六一翁）选用瘦金体，挥毫弘一法师箴言，笔大如椽，写完次行竟脱一“之”字，特以两行小字补记在后。

 

图13：庄严为弘一法师箴言脱字补记小字说明（庄灵典藏，笔者翻摄）

 

稍晚于1958年农历5月，彰化县鹿港镇天后宫委请在地书法家黄天素（名素，号绚章、天章阁主人）为三川殿虎墙题壁，兴之所至，篆书七言绝句第二句却缺一“功”字，他先在缺字空隙右边多填两点，诗末将缺字续写，右下角补充两点以呼应，落款之后全首另作双行魏碑小字呈现，裨益对读。暗合“禁写字挖补”、“字写错了宜轻点，不可将字用笔填”古训，前贤墨宝足堪来者楷模。

 

图14：黄天素为三川殿题壁诗缺字补笔并全首对读（鹿港天后宫典藏，笔者拍摄）

 

    1973年11月10日，台湾实业家辜伟甫创办“鹿港民俗文物馆”，并向同镇宿儒黄天素商借一座由“鹿港施锦玉”香铺奉送，在地古迹“文开书院”（1824年由台湾府北路理番鹿仔港海防捕盗同知邓传安倡建）使用的字纸炉，来自黄氏幼年入院读书所有，就在坤卦炉面下方还黏贴一纸“太极字纸炉，天章阁”自题魏碑体短笺。

图15、图16：鹿港施锦玉香铺奉送字纸炉的乾卦与坤卦炉面（黄天素典藏，黄雨亭拍摄）

 

    笔者亦检出台郡米街（今台南市新美街）“施隆源”碗铺累世传抄《施氏家谱》，就在〈渡台始祖文肯公传〉开头：“我十三世祖文肯公壮岁来台，寄迹鹿港，旋入‘施锦玉’香铺，理帐务书信之职，历有年……”然后继续南下台湾府城拓展生计。传衍至今，位在台南市三老爷宫旁经营“国馨香铺”的潘明智老板，依旧善存出自闽南麝石，透过巧匠精雕，制作传统香包的公母印模数款，^[8] 就是接收自同行“施锦玉”的遗珍。对于废弃寸楮悉心处分，制香下脚料回收再利用，佐证彼时“一府二鹿”店商崇文惜物的智慧。

 

    三举1976年10月25日，台中市文化中心辖属艺文空间“文英馆”落成启用，首任馆长陈武雄（笔名陈千武）向岛内收藏家游说，古物商报讯，倾力购藏传统雕版印刷实物及民俗工艺遗产，成绩斐然。也罗致到一座由“厦门外万珍粘氏”署名奉送的字纸炉，乾卦炉面纵22.7厘米，横9.2厘米，造型与前述两座几乎如出一辙，适足验证彼时鹭岛、台岛教化齐心，流风同偃的文明样本。

 

图17、图18：厦门外万珍粘氏奉送字纸炉及题款（台中市文化局典藏，笔者翻摄并采拓）

 

    目前，宝岛台南市硕果唯二的两座户外大型惜字炉，一则座落于“祀典武庙（清代民间俗称大关帝庙）”虎边的民宅畔，孰料2014年10月，屋主自行雇用挖掘机拆毁，古貌惜不复。其次，位在市定古迹“德化堂”的虎边护龙，依旧安然无恙。今年5月2日上午，笔者应邀进行专题讲座，趁机引导听众关注，并将自藏民国初年从内地刊刻〈惜字俚言〉雕版于大殿前手刷新印本。

 

图19、图20：民国年间内地刊刷〈惜字俚言〉雕版及新印本（笔者典藏并手刷）

 

    再与建筑在灵骨塔旁边，焚烧进塔专用金银纸钱的金炉（亭）相比较，惜字炉才是特为焚化雕版印刷流布，或者手工缮抄载录，相关布教扬善纸媒的最理想归宿。纵然，清代台郡开元禅寺、天公坛、保安宫的旧亭故炉俱往矣，来者犹可追，笔者不禁掩卷盥手，焚香祈愿：后生小子莫忘礼文惜字，宝爱物命，永终不坠。

 

图21：台南市内古风依旧硕果仅存的户外惜字炉（台南市德化堂典藏，笔者拍摄）

 

 

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[1] 陈汉光〈台湾福佬人禁忌之调查〉：“禁大便时使用字纸擦屁股，否则眼睛会失明。”《台湾文献》第13卷第2期（1962.6），页24-38。

[2] 《新刊惜字金箴》清刻本收录〈仓颉大圣夫子乩谕惜字文〉记载：“〈空亡〉、〈重葬〉、〈天坑〉等符，安放棺旁。”

[3] （日）佐仓孙三〈惜字亭〉：“闻我通译某赁民屋而居，一日误坠字纸于厕中，屋主不忍之，拾洗而曝于墙上。某瞥见忸怩谢之。传闻此事者，亦皆有所戒慎云。”《台风杂记》（东京：国光社，1903），页19-20。

[4] 类似的禁忌可参见（1）1862年农历8月，台郡松云轩刊刷《功过格》，书前由福州人陈春元撰写：“慎勿与妇女作针线花样簿，亦毋与儿童嬉弄，庶不致秽污亵渎”牌记半叶。（2）1889年农历10月，彰化县黄承美堂发行《慈恩玉历》，封面添刻：“勿猜勿疑，莫与妇女夹针线。必遵必信，毋使儿童作戏玩”小字双行警语。

[5] 杨永智，〈台南市德化堂典藏雕版印刷文物的整理〉，《文化资产保存学刊》第54期（2020.12），页57-83。

[6] （日）西川满着、洪金珠译，〈抚台街：延平南路的记忆〉，《中国时报》1995年1月30日。

[7] 左羊，〈红砖拾遗〉，《红砖拾遗：台湾砖烧文物专辑》（彰化：左羊出版社，1996再版），页27-39。

[8] 辜伟甫先生说：“当年是用来压制端午节的香袋，这种香袋用香粉和胶作为原料，调和好后再用石模压成一个一个，刻有图案的香饼，挂在小孩衣襟上面。”蔡文怡，〈鹿港民俗文物馆创设人辜伟甫一席谈〉，《艺术家》第7号（1975.12），页31-35。