楊永智（天津大學馮驥才文學藝術研究院中國木版年畫研究中心專家組成員）

    签诗，又名诗签、神签、圣签、灵签、灵签，尚可区别作运签（亦名事签）与药签两大类，前者见诸1855年10月，台郡天公坛（今台南市天坛）捐题碑记的副碑上就镌镂信士花费明细如包括“英雹旺同捐祈筶”“松云轩捐灵签诗板二付”，将当时台湾府城宫庙求签必备的竹筶与木刻签诗雕版明确交代，属于存世较早的碑碣文征。 

图1：1855年松云轩奉献天坛签诗雕版的石刻碑记朱拓本（杨永智采集） 

    晚至1932年夏日，台南市传统汉诗人吴艳云写作《崁南竹枝词》30首，在第29首吟哦：「“嫁鸡随犬岂相嫌，未可思甜不忆咸。笑煞人家颠倒运，高呼卜卦与抽签。”^[1] 此年冬天，学甲出身的企业家吴修齐（1913至2005）在父亲作主，完成媒妁之言“送订”结亲之后，“乃往新复兴布行（吴氏当时担任掌柜）隔壁的开基武庙（俗称小关帝庙，座落在台南市中西区）奉香，向关圣帝君请示可否？蒙赐签曰：才发君心天已知，何须问我决狐疑。愿子改图从孝悌，不愁家室不相宜。这是我有生以来第一次所抽的签，明明白白指示我应该以顺为孝，完成天赐良缘。”^[2]果然婚姻圆满，吴氏终身对于第67首的签旨感佩不已。 

    也是同年4月，12年前纂辑过《台湾诗乘》的宁南坊马兵营名士连横（1878至1936）透过在地小报专栏批评：“台湾寺庙皆有签诗，其辞鄙陋，若可解，若不可解，故台人谓诗之劣者曰：签诗，以其不足语于风雅之林也。愚夫愚妇，虔诚祷告，每得一签，就人解释，吉凶祸福，信口而谈。卜者认以为真，亦可怜已。”^[3] 虽然如是说，1986年以后，迁居到台南市开基武庙左畔，“龙庆行” 古玩店庄安一老板却听闻同街坊耆老指认，年轻的连横就是在抽签巷里某一家门面前摆桌练摊，替人算命解签。^[4] 

1980年，开设“益仁医院”的眼科名医，兼任台南县文献委员会顾问洪调水认为：“古之神签，能含吉凶两面意于内，可谓圣与神同。”^[5]同一年，《台南县志》也载录：“抽签之举，颇有迷信之嫌，然就诗之内容而言，却具有文教之价值。签诗都是文人学者之佳作，不惟文字通俗，且富有警世醒言。因此，利用签诗者，不仅水准较低之粗俗夫子而已，而且有些知识份子，如遇有不能解决之疑难，亦有利用之倾向，作为处世理事之参考，据说很有灵验。”^[6] 

笔者抚触清领到日治以来遗存台岛的签诗古雕版与旧印纸，如果不是刻意搜访，实在很难罗致齐备，特别是后者，个自零落，偶尔遭遇信众乞请从橱架揭下，解签人判读完毕，随手夹存于老黄历、旧通书的内页里。遑论整套完足，侈言奕世递藏，手工刷印专用的木刻版片历劫流芳，媲美麟角凤毛，不啻片羽吉光。谨将逾27年经眼上手，相关台南、高雄一带至今仍然幸在的标本达50种，简扼梳理，就教方家并飨同道。 

一、台南市兴济宫藏版：9种 

（一）运签：2种 

    1.〈兴济宫保生大帝运签〉︰每4首连张的单面雕版纵18.3至19厘米，横24至24.5厘米，厚1.2至1.6厘米，每首版面纵18.3至18.6厘米，横5至5.2厘米，签额镌刻“兴济宫保生大帝”，署名“弟子余懋淋、欧振云谢”。^[7]台南市兴济宫藏版残存60首、计15片（全套应有64首、共16片，惟第61至64首单面雕版1片今已佚失），旧印本至少遗存（1）第45至48首4连张，1973年4月间，水彩画家席德进（1923至1981，四川省出生，1948年随军来台）委请台南市版画家林智信借版制作油墨印本（纵18.8厘米，横24厘米）。^[8]（2）第48首水墨印本纵19.4厘米，横5.5厘米，笔者收藏。（3）第64首水墨印本尺寸未详，约莫在1940年，台北帝国大学（今台湾大学前身）理农学部助教授兼任附属农林专门部（今中兴大学前身）教授增田福太郎（1903至1982）透过台籍助理李添春（1899至1988）陪同来宫采集，如今移转台湾大学图书馆典藏。 

图2：台南市兴济宫出品保生大帝运签第45至48首连张雕版（兴济宫藏版，杨永智拍摄） 

2.〈兴济宫运签〉︰每4首连张的双面雕版纵18.2至18.3厘米，横32.4至33.5厘米，厚1.4至1.8厘米，每首版面纵18.3厘米，横7.7厘米，签额镌刻首次及“解曰”，署名“信官薛振钧敬谢”，台南市兴济宫藏版64首、共8片齐全成套。1968年，台南市名牙医兼任台南市文献委员会委员吴树发表︰“台南各寺庙，过去都用木刻签诗，而签版早已大多散失无存，木版本签诗解，现台南兴济宫尚存一部，面刻'保生大帝灵签解'、'信官薛振钧敬谢'，而版尚藏兴济宫。”^[9] 可是，笔者仔细观察遗存雕版的签额俱未见“保生大帝灵签解”7字，各片雕版上沿横切面也无明显锯断割裂痕迹，与另外三边应是一体整治之后才上梓，推测或为另行制版，刷印之际才并版一并呈现；或为吴氏自加标题便利行文，仍俟日后出土旧印本对勘验证。

图3：台南市兴济宫出品运签第1至4首连张雕版（兴济宫藏版，杨永智拍摄） 

（二）药签：7种 

    台南县文献会洪调水顾问又说：“台湾庙寺设有药签者不少，除妈祖而外，共推大道公最灵。……在台湾二十年前（大约1940年），虽有中西医林立，悉心诊治，其中转求问签者亦不少，事实昭然。”^[10] 历来相传保生大帝在生前的灵迹例如：“明成祖之幼子，名高炽，也患高热病，特派专人到同安帝君庙求签，所示的药签中，有‘附子、干羗（姜字俗写）、防风、甘草’四味，除防风是发汗，甘草是药引而外，附子、干羗则同是热药，既患热症而用热药，若非神医，即使是高明的医师都不敢采用，据传说：大道公所派的药方就是一反常理，他用以热攻热，把热度连同汗水自毛管迫出，病随转机，果然，药到病除。”^[11] 

    药签尚可再细分：大人科、内科、外科、妇科、小儿科与眼科等专目。 “福建各地崇祀吴夲的庙宇，大多备有药签供信徒祈求，例如诏安县真君庙内的药签分为内科120支，外科、眼科和儿科各36支，总共有228支。这些药签都是民间方剂，每方单味或数味，组合较简单，用量甚轻，多用和平药物……药签的精神疗效远远超过药物疗效，即使药签与病情不合，也因药性和平，药量轻微，服用后也不致出大问题，故药签获得人们的信任。”^[12] 笔者再援引下列7种，权充版印文物的佐证。 

    1.〈兴济宫保生大帝药签〉︰签额镌刻“保生大帝”，台南市兴济宫藏版全套应有120首，惜已佚失。旧印本尚存第63首，尺寸未详，署名“弟子陈朝选敬刊”。^[13] 1940年增田福太郎采集，台大图书馆典藏。 

    2.〈兴济宫大道公药签〉：签额镌刻“兴济宫大道公”，台南市兴济宫藏版全套应有120首，惜已佚失。旧印本遗存第54首，尺寸未详，署名“弟子林箱刊”。1940年增田福太郎采集，台大图书馆典藏。 

    3.〈兴济宫大人药签〉：签额镌刻“兴济宫大人”，台南市兴济宫藏版全套应有120首，惜已佚失。旧印本遗存第79首，纸幅纵10.5，横6.8，笔者收藏。 

图4：台南市兴济宫出品大人药签第79首旧印本（杨永智提供） 

   4.〈兴济宫大道公外科药签〉︰每5首连张的双面雕版纵8至10厘米（有两片签额惜已佚失），横35至36.4厘米，厚0.9至1.7厘米，每首版面纵9.1至9.6厘米，横6至6.5厘米，签额镌刻“兴济宫大道公”，在各首签号下方增镂“外科”两字，签文末署“谦成益复记刊”。^[14] 台南市兴济宫藏版60首、共6片齐全成套，内容与近世另以活字排印本互见出入，值得深入对勘考订。 

图5：台南市兴济宫出品大道公外科药签第56首印本（兴济宫藏版，杨永智刷印） 

    5.〈兴济宫大道公小儿药签〉︰每3首连张雕刻，雕版签额镌刻“大道公”，在各首签号下方增锲“小儿”两字，最末行落款“弟子李鸿江敬刊”。^[15] 台南市兴济宫藏版全套应有60首，惜已佚失。第25至27首连张雕版，版画家林智信曾经制作油墨印本（纵10.2厘米，横26厘米）。^[16] 

    6.〈兴济宫眼科药方〉：签额镌刻“兴济宫眼科药方”，署名“陈玉筹居撰刊”。^[17] 台南市兴济宫藏版全套应有90首，惜已佚失，笔者收藏遗存旧印本的第8、21〈版面纵10.6厘米，横8.7厘米；印本纵12.1厘米，横9.8厘米）、28、30、41、47、49、53、58、68首。 

图6：台南市兴济宫出品眼科药方第21首旧印本（杨永智提供） 

图7：1835年陈玉筹居担任台郡武庙庙会副事首的木牌拓本（杨永智采拓） 

笔者再调阅日治时期宝岛首要新闻传媒《台湾日日新报》，1914年4月14日刊登：“台南市观音亭街大道公庙崇祀吴真人，人民信仰者甚多，香火甚炽，每日求签问药者，络绎不绝，其灵应如响。”足见运签与药签成为当时的“民之所欲”。1915年5月3日发布：“台南市居民最信仰者为观音亭街保生大帝，而其灵异亦甚显著，以故每日踵庙参香，求灵方、卜休咎者络绎不绝，香火之盛，不亚于北港天上圣母及超峰寺观音佛祖。”显示大道公偕观音、天后所出签文风行当下。1919年3月1日披露：“台南兴济宫奉祀保生大帝，香火甚盛，庙内置有签诗、药签，每日自上午四、五点起，入庙求签问卜者络绎不绝。此求签问卜，尤以乡人贫民为多，盖彼乏医资，且神药概是三、五钱者。然当道深恐迷信太过，不延医师，误服方剂，贻害不浅，故特召庙祝叶肉豆，严为说谕，并将案头竹签、印板药方等概为押收云。”^[18] 

就在上述第3则报导当中指涉的“印板药方”，笔者推测有可能就是大人药签120首，连同由“陈玉筹居”撰刊的眼科药方90首，在这一年春天遭到日本当局扣押没收，兴济宫管理人叶肉豆（一名叶豆记）上缴的雕版就未曾归还，续刷流通。至于由陈朝选、林箱助刊的药签雕版迟至1940年还在刷印，所以增田福太郎能够采集入手。 

7.〈红毛楼观音佛祖药签〉︰每3首连张的双面雕版纵10.7至11厘米，横30.8至31厘米，厚0.8至1.5厘米，各首版面纵11厘米，横9.7厘米，签额镌刻“红毛楼观音佛祖”（红毛楼也称番仔楼，即今台南市赤崁楼大士殿旧名），首行刊药方序号，下方添镂“大人全服，小儿半服”小字双行，签末署名“信士郑明峰率男谦光刊谢”。^[19] 原台南市大士殿藏版60首、共10片齐全成套，又新锲第4、52方单面两首连张雕版（纵11厘米，横22.1厘米，厚3厘米）1片，全数雕版如今辗转移藏台南市兴济宫。笔者重拾1993年3月29日，参访大士殿时尚且采集到铅活字排印本，已经删去郑氏父子名姓，内容一字不易，惟今业已撤架，不再流通。

图8：台南市红毛楼观音佛祖出品药签第1方朱印本（兴济宫藏版，杨永智刷印） 

二、台南市大观音亭藏版：运签1种 

    目前遗存的水印旧纸本尺寸未详，签额镌刻“大观音亭／佛祖灵签”，签文末署“弟子启丰号敬刊”，1940年由增田福太郎采集到庚辰、癸亥两首，今藏台湾大学图书馆。按照1968年吴树的归纳：“用木版签刊印者，现尚有马公庙、玉皇宫、大观音亭（启丰号敬刊）、北极殿（云锦号敬刊）等皆是清代所刻的。木版签字体看起来很高雅，有的出自名手笔迹，现在大都改用石版、活版等多由信徒印赠。”其中的“启丰号”背景丰富，简介于下： 

    1853年秋月，松云轩（由卢崇玉经营闻名全台的刻字店，出版品达68种）出版《太阴经》，就在经后〈印送姓氏〉增列“台郡林启丰敬送四十部”牌记。 1862年4月，刊刷《志公祖师救现劫真经》，于卷末〈捐刊姓氏〉加锲“郡内启丰林文贤祈求合家平安印送壹佰部”牌记。 1890年2月，台南府西门街同善堂开雕《六凡苦乐直说》，胪列喜助人名也包含“林启丰捐二百文”。1894年，林启丰捐金50元，助修斋教金幢派西华祖堂，题名石碑今日仍镶嵌在台南市西华堂墙壁。1909年地方传媒犹关注：“台南市关帝街'启丰号'林文贤，年近八十，儿孙满眼，家资巨万，兹将所有财产分与儿孙，将请几位绅商为作公亲，经已检出契券，并调查所有一切财产，早晚分立阄书，想此后可免纷争也。”^[20] 显而易见，此套大观音亭运签雕版足资成为信士林文贤诸多善举的物证之一。 

图9：1862年松云轩出版《志公祖师救现劫真经》林文贤捐款助印牌记（杨永智提供） 

三、宝岛台南、高雄地区宫庙藏版遗存举隅：40种 

（一）运签：23种 

    笔者姑且以签额题名称呼，归纳清季以降，宝岛南台区域（包含今台南市及高雄市）遗存木刻本签诗品类至少寓目有：“天公坛”由松云轩、洪锡锜一同刊谢。“玉皇宫”由右军稿书陈志斌叩谢。“北极殿”由蔡云锦敬刊。“大关帝庙”由施大鹏率男潮英刊谢。“大天后宫”有两套，一套由杨可录敬谢，一套由洪嘴、姚成、孙宝霖、许塭、庄成、吴丁合、大林美智子、西河英子、侯雨利、林坤、林左淇联名敬谢，两者文字略有出入。“温陵庙（今台南市朝兴宫）圣母”运签由三郊组合刊刷。“宁靖王宫（今高雄市路竹区华山殿）”由台郡生员黄应先敬刊。 

图10：台南市大天后宫出品运签第13首旧印本（杨永智提供）

     “开山宫”由林廷爵、职员许如璧、欧阳庸联名刊谢。“府城隍”由李清风刊谢。“首邑县城隍”由方金松、陈连树、李大在、蔡进生、蔡江、郭水源、苏再传、曾火旺、张旺、蔡俊杰联名敬谢。“普济殿”由陈登麟刊谢。“阴阳公庙”由吕大堆敬刊。“马公庙辅顺将军”运签由林全寿、林全安一同刊谢。“开隆宫七星娘娘”运签由柯振荣、苏连庆同叩。台南市学甲区头港“镇安宫”由洪水河叩谢。台南市学甲区“慈济宫”有两套，其中一套由李横、谢鹿、李登赞、谢钦、张清江、李加冬、谢长、王篙、谢吾发、吴咏、周达、谢斐源、谢郡、刘杂、郭山藻、郭明、郭文玉联名叩答。此外，由善信助刊却未留题芳名者尚见：“银同祖庙”、“红毛楼佛祖”、“东岳殿”、“保安宫”、“保西宫代天巡狩”、“四草大众庙镇海元帅”出品的运签。 

（二）药签：17种 

    “天公坛”与“北极殿”俱由洪日升、蔡献波敬刊。“开山宫”药签由李时华、王用宾、林天理、曾自求、施合镒、王联合、翁惠仁、陈开琼、吴泉胜、傅世泽、吴协昌联名敬刊；小儿药签由林藏兴、郑荣利、施合镒、许鹏飞、陈成兴联名敬刊。“慈荫亭佛祖”药签由城阿宙敬刊，小儿药签由黄火炎敬刊。“清水寺观音佛祖”由蔡裕安、吴明辉、黄江氏、自成号、潘大粒、余顺记联名刊谢。“大天后宫”大人药签由信女王氏笑，加上张丁吉、黄进禄、陈添福、郑荣官、陈丁、杨万祥、郑文、陈密、陈江、许建吉、姚景文、姚景熙、姚英杰、姚荣杰、姚春木、庄登寿、侯雨利、陈竹水弟子们齐谢。“开隆宫”都是王蕃薯敬刊。

图11：台南市归仁区武当山上帝庙出品药签第65首旧印本（黄天横提供，杨永智拍摄） 

    “县城隍童子爷”的小儿药签由王天恩、高火成、林良、何老松、谢赞成、阮辉煌联名敬谢。“万福庵大圣王”的小儿签诗由叶合成、郭翰墨、林成发同叩。“西罗殿”由五太保炉下同敬。“意诚堂爵部堂牛刘”的药签由炉下罗黄凯、戴源发一同敬谢，小儿药签由炉下吉安堂轿班叩谢。台南市学甲区“慈济宫”药签与小儿药签率由职员刘德元刊谢。另外，由弟子助刊却未镌名者尚存台南市归仁区“武当山”上帝庙的药签。 

图12：2020年11月2日，笔者梳理覆刷珍贵古签诗木雕版（兴济宫提供，吴怀宁拍摄）