加载中…蝶舞邺架藏书票：读香江许晴野鱼雁得启发
(2018-10-25 10:34:33)
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2018木版年画杨永智 |
分类： 田野调查 |
杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员）
许晴野（1933?2005），名有情，别署“木味斋”主，福建省晋江市龙湖镇福林村人。幼承庭训，爱好文艺，嗜书画篆刻与木刻版画，自学不拘派别，博采众长。50年代侨居香港，着手搜集和研究民俗木版画，尝撰文自谦：“笔者生也晚矣，无法亲睹木版年画鼎盛时期的概况，唯靠前辈和艺术界朋友提供线索，粗略简记，有待再进一步窥探、发掘与整理，把民间木版年画传统艺术更上一层。” [1]
1987年春天，他携带收藏品飞赴菲律宾马尼拉市的“阿亚拉博物馆（Ayala Museum）”展示。同年10月，应“南京十竹斋”力邀，参加《十竹斋书画谱》刊行360周年纪念会，同时展列自藏福建木版年画40幅。1991年12月28日至翌年2月19日，应台湾台北市“中央图书馆”聘请，提供19种25幅闽南泉州、漳州及闽东的木版年画参与“中国传统年画艺术特展”，同时撰述〈福建年画浅说〉专论，倡议：“由于传统的纯民间艺术被误解为封建迷信的东西，实际上应该正视为丰富的‘民俗学’，深入地探讨和认真的研究，去芜存菁，然后加以利用和发展。”[2]
图1：许晴野返回福建省泉州市访友时留影（陈羿锡提供，杨永智翻摄）
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图2：许晴野自用〈晴记书屋〉藏书票，镌入“家贫不卖书，留与子孙看”箴语
（画心57×78，杨永智提供并拍摄）
1992年，许晴野接受菲律宾国立大学（University of the Philippines, UP）暨菲律宾中国艺术中心的邀请，于校内“巴雅士博物馆”展出木版年画一个月。1994年2月8日至6月15日，假香港新界荃湾“三栋屋博物馆（Sam Tung Uk Museum）”[3]提供藏品举办“贺新年中国年画与年俗展览”，展品辑成《中国民间版画》图录行世，是为代表作之一。[4]2004年秋，自行整饬河北省武强县，山东省潍坊市与济宁市兖州区、河南省朱仙镇，湖南省滩头镇，陜西省凤翔县，广东省佛山镇，江苏省南通市，福建省泉漳两州，香港各地清代至民国期间的木版年画114幅，赠与福建省晋江市“晋江博物馆”典藏。先后发起香港“友声印社”与“香港藏书票协会”（1989年12月成立时荣膺副会长），受聘韩国篆刻学研究会名誉理事与香港康乐及文化事务署历史（民俗学）顾问。[5]
十分怀念我在1996年过旧历年的前夕，透过台湾台南市“奇美美术馆”潘元石（1936?）馆长的居中安排，连袂远赴法国巴黎市筹擘台湾传统木版年画特展与演示结束后，返台之际顺道入境香江两日，专程拜谒梅创基（1940?）老师位在柴湾的私家画室，以及许晴野先生久居于英皇道129号月明楼19楼L座的宝藏寓所，盛情难却，他偕夫人更力邀我们起早拜府，一同享用丰盛的早膳。才过完年假，许先生便取出个人专属的〈晴野原稿纸〉（朱栏，9行，行20字，每纸360字）和〈木味斋原稿纸〉（绿栏，10行，行25字，每纸400字），同我鱼雁往返，字里行间期勉敦促，洋溢纸端。以下援引玉音数封，但求温故知新：
1996年2月5日夜阑他来信：“上午奉收快递一包，内有《台湾传统版画特展》及《南投研究》两书，又珍函两页，谢谢。拜观后者其中〈版话南投〉[6]大文，获益良多，如此学者风度，令人敬佩，他日祈多赐教是盼也。迫不待及粗略翻阅两书，内容丰富，贵地对研究风土民俗之精神，可说是良好环境所具备的条件，香江及大陆均缺乏。从这次见面后，大家应建立持续联络，在民俗版画方面加以探讨，对社会多少贡献是吾辈之责职。年关迫近，稍后会检出几幅漳州年画小品给您，手头还有几种纸符，当会一齐寄上（夹上版拓三纸查收）。”
3月3日上午再修书：“丙子新正天寒，拜读大作〈版话南投〉印象记，晴野呈，永智兄教之：（条陈高见19条，中略）……诵大年初六华翰，又赠民俗版画九幅。至喜函谢。……检出民俗版作一束，呈上共赏。遥祝：新年快乐。”还在其中一帧朱印本上拿起铅笔旁注：“闽东清代旧版佛像，晴野藏版手拓”1行。另附一纸复印件并加签：“承赠之小品，经过加工后，已是小斗方，在接缝中加盖‘台南’小印，增加画面构图美成为最小的藏品（按：绫幅145×145），用旧绫装裱，远观似古画。”
图3：我从台湾台中市沙鹿区老纸行采集的〈狮座〉纸扎木版画（单一48×46，杨永智提供并拍摄）
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图4：许晴野受赠后自行装裱钤印收藏的复印件（杨永智提供）
9月18日夜来信：“〈寸干〉的图案很美，又，分版印刷过程设想很妙。泉州和佛山亦叫〈桂子条〉。……近收集香港50年代后期的‘新元发’木版印一幅，当时还有‘任耀记’、‘冼扬记’的木版画，甚至自设工厂印刷。70年代停业，现已成稀物了。”
图5：香港“新元发”制造〈贵人指引禄马扶持〉纸马局部（杨永智提供并拍摄）
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图6：许晴野拿铅笔注记香港“义德栈”出品的虎头木刻版画（杨永智提供并拍摄）
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图7：许晴野赠与闽南漳州〈广济祖师（三坪祖师公）〉神符（杨永智提供并拍摄）
1997年1月16日夜阑写到：“今午喜奉来鸿，内有台湾版画24幅，很精美，谢谢。附示尺素一通，承告大着之版图来历与出处，获益良多。使我内疚者，唯信头美称我‘老师’，愧且惭矣！望他日切莫如此，我等乃平辈又同道，我复半路出家者，更不敢遇此厚誉，请恕我衷情所求也。……我正忙于探研本港60年代之民俗版画一段小插曲之作坊资料，先回音以告远释。另日有详细奉陈，并找出若干各地年画小品以赠。”4月13日晨来函：“前次您寄赠的大多托底或裱成帙了，以后您还要多一门自己装裱的知识，裱成品后效果完全不同。我有漳州旧版的门神，如果有人有多余的台湾门神可以交换，请留意。除了元石兄的五福门笺原版，和天横老兄的藏笺外，应留意此种题材的旧存版。”
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图8：清代台南〈五福门笺〉三连张木雕版（台南市永汉民艺馆提供，杨永智拍摄）
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图9：许晴野为票主潘元石设计〈五福门笺〉系列藏书票之一〈明辨〉（画心90×52，杨永智提供并拍摄）
6月1日深夜，他先致函予台北市文献收藏家黄天横（1922?2016）先生，黄老再用复印件捎来给我：“天横道长台鉴：……南京博物院民俗研究所长徐艺乙（1956?）教授，应台湾博物馆邀请，六人访问台北、台中、台南三地十天。上星期途过香江，居留三天，我与他神交鱼雁多年，此次有缘一晤，三个晚上都倾谈到12点才告辞。我提起阁下与永智兄，他说知道，只是在台时间匆促，无法与民间多方拜访，对您们俩（永智兄）很敬佩，即留下其名片，要我代转，待后有机缘联络。我出示杨着《台湾传统版印图录》，他很想得赠乙部，是否可能？如见杨兄时一提。”[7]次年1月5日来信：“（去年）6月份收到南京徐艺乙先生来信，说收到您所赠的版印集，我已将您寄来的彩印及影印资料附邮予徐先生。”
图10：1996年台湾台中市文化中心精印《台湾传统版印图录》（王行恭装帧，黄雨亭拍摄）
1998年8月27日来信：“《虎年台湾民俗文物大展》汇编呈现俗文化之延续，可惜我身处香江，无缘共睹盛纪也！书中虽不全属木版画，但造形可取，他日亦为‘旧瓶装新酒’再现民风而用木版复制。”
图11：1998年台湾省政府文化处精印《虎年台湾民俗文物大展专辑》（黄志农装帧，黄雨亭拍摄）
12月24日下午，他传来鱼雁：“近年帮博物馆整理原旧版，获悉香港50年代后期到70年代后期有十多家木版印造作坊，现在尚有两家经营，但不是木版的，而是机制的。手头有收到视为珍宝，有余的呈上一睹。他日有会见面再给裱好的漳州版画。”随函附上〈民俗版画在元朗〉复印件，在开头用铅笔加签：“永智兄教正，晴野于香江”1行，分享他向当地“明泰纸号”陈松光老板两度专访整理完成的珍贵口述史，特别言及：“据说门神底色刷上橙色的谓之‘年’，如果留白底的称之‘白玉’，它的典故由来有待再探索。”[8]
图12：1936年从广东东莞迁来香港元朗，开办“明泰纸号”的陈明老板自行起稿刻版印制〈麟狮符〉，
左为姜太公跨麒麟，右为张天师乘祥狮（许晴野提供，杨永智拍摄）
另一方面，香港笔会胡志伟（1942?）会长曾经品评许氏创作的藏书票：“风格独特，线条粗犷，洋溢着浑厚的民俗版画色彩。……（套色油印的作品）吸收了民间版画滋养，熔西洋艺术与中国传统于一炉。”[9]相关于港、台两地藏书票的心得交流，我还保存1998年12月24日他从香江的来鸿：“月前完成两枚藏书票，但首次用布、绸之质地材料试印，却成功了，他日当再利用各种不同质地去印，但此种宜作展览品，若在书本的仍以纸本为宜，大家可探讨，呈上指教。祝：圣诞快乐。”
图13：许晴野善用闽西生产“玉扣纸”托裱红绸（左）与红色宣纸（右）
印刷同款藏书票的效果（画心80×60，杨永智提供并拍摄）
“永智兄如晤：前次收到藏书票历台，很别致，谢谢。”这是1998年元月5日的感谢函；来年5月7日下午他再谈起：“去年和今年先后收到两款匣装台湾古典书票历台，很好！将来可否收集那个时期的旧品，集结成书更妙，又宜珍藏。”按：〈1999台湾老书票桌历〉是由台北市“百城堂书店”主人林汉章老师与我提供珍藏品，囊括日人西川满、绪方吾一郎，台人郑津梁、赖建铭、林龙标等票主，分别委托日籍版画家板佑生、宫田弥太郎、川上澄生、立石铁臣、前川千帆、谷中安规创作，搭配封面一共13枚日治时期的藏书票，委交曹秀蓉小姐设计，叶益青小姐协助，台北市“传文文化”张传财先生订制透明CD硬塑料盒，限量精印1千份，仅在“百城堂书店”与日本东京市神田神保町“吾八书房”同步推出。
图14：〈1999台湾老书票桌历〉封面（票主西川满，林汉章提供，杨永智拍摄）
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图15：1999年11月发布的“妈祖书房专用藏书票”（票主西川满，杨永智提供并拍摄）
许晴野陆续手编《香港藏书票协会会员作品集99’》与《港澳台藏书票选粹》彩印专辑，前者居然刊登我手刻套版的一枚〈魁星踢斗〉作品，透过黄天横先生转知：虽然，天津李平凡（1922?2011）前辈和我并非该协会的成员，他特别辗转藉由王伟民会员的收藏品，得以选编杰构，共襄胜举。[10]后者许先生在扉页以工整小楷题签：“永智先生清赏，二千零一年辛巳端午节寄自香江”，还慎重打上“秦岭雪、许晴野赠”朱文长方章1枚，不仅内容上再采录我的〈海豚戏书〉、〈藻井龙飞〉与〈藏书司〉[11]3款作品，进而撰文引荐：“从事台湾传统版画、版本采集、访查、整理的工作，并针对台湾藏书票发展脉络，作爬梳整饬的探讨。参与国内外版画及藏书票创作交流、展览等，艺文演艺活动设计不遗余力。”[12]
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图16、图17：1998年自刻自印〈魁星踢斗〉藏书票（110×70），构图脱胎自台湾“松云轩刻字店”
于1830年精镂《玉历钞传警世》〈簇锦魁星图铭〉绣像（杨永智提供并拍摄）
我刻意安排在今岁夏末秋初之际，将昔年从贩卖古旧文物的地摊上捡漏，意外拾遗的一块产自中国北方民间纸马的古雕版（纵24，横33，厚2.2），画额镌出〈上清十一曜星君〉，版心区隔成上、下两行罗列，勾摹〈太阳〉、〈太阴〉、〈火星〉、〈金星〉、〈土星〉、〈水星〉、〈木星〉、〈杀气〉、〈月孛〉、〈罗候〉、〈计都〉等12小图。象征太阳神的“日宫”协同太阴（月亮）神的“月府”，能够检校凡人生死罪福的名目，职司生籍与死籍，从而汇报玉帝施行，五星四曜星君联合主宰人间的吉凶祸福。我判断至晚在清中期便已经雕成，因为不间断的印刷磨损，加上不停止地遭受松烟墨垢、虫卵胞囊的黏附填塞，以至于阳刻线条几乎被遮蔽覆盖，好不容易剔清整理出六分之一的〈太阳〉〈太阴〉，竟然拨云见日，木心映月，眼看秋节将至，尝试取纸敷彩，改制成怀人应景的两款藏书票：
话说2016年4月16至17日，我专程探访地处湖北省襄阳市南漳县薛坪镇龙王冲村的陈家老屋（精擅撷竹、手工造纸世家），在陈三爷（1932?2016，本名陈廷彬，第7代造纸人）的病榻旁，从次女陈中莲（1969?）与夫壻秦明炎师傅（1959?，第8代造纸人，2014年被列为湖北省民间技艺传承人）请回些许他们在2008年運用漳河源盛產的毛竹與淨水，亲手抄制的旧火纸。火纸，也称作罗敦纸，早年在省内郧西县羊尾镇羊尾村、竹山县茅塔镇北星河流域，以及对峙河一带工厂作坊星布，大量供应敬神拜祖、祭奠亡灵烧化之用，甚至当作花炮的外壳，属于民俗用纸，与添加黄姜染色的黄表纸不尽相同。[13]
图18：2016年4月16日下午，我与秦明炎师傅（左）在“漳纸工坊”前合影（邓粮拍摄）
仔细检点书桌上由“漳纸工坊”生产的一整疊火纸（11.6×16.3×15.6），这是由40个小疊（每小疊选取8张16.3×22.8的火纸，手工压作三折组合）逐一收拢整齐，最后削取竹皮捆扎两匝始成（我特别请求秦师傅在纸面与纸边补打上陈家硕果仅存的木质戳记）。[14]“2008年做了3,000捆纸，一直堆在家里没卖出去。（陈中莲口述）”“做火纸一直到了2008年前后才算没做，最后一批是3,000多捆纸还在楼上放着，原来是一个荆门的寺庙的大师订的，纸做好了，大师一直没来。……火纸的用途主要是民俗用途，除了给亡故之人烧了做纸钱外，清明节、七月半（鬼节）时也用。乡下人迷信，头疼脑热也烧几张，求个心安。（秦明炎口述）”[15]
图19：秦明炎师傅在2008年手造火纸上打印“同兴胜记”与花边木章（杨永智拍摄）
趁机抓紧试刷漳河火纸印制藏书票的过程里，我也搜出多年采撷自宇内各处的手工造纸，见诸韩国原州市的粗麻纸、中国河北省迁安的桑皮纸、浙江省富阳的元书纸与瑞安东元村的陈年火纸、闽西玉扣纸和宝岛埔里生产雁皮宣，投入施作，才发觉各擅胜场，优劣互见。“由于人手和技术能力不足，漳纸想达到宣纸的质量不太可能。”[16]出自襄阳在地公益文化研究者胡崇玄先生的兴叹，我觉得不免过虑，与其向“宣纸”奋起直追，却不妨回眸琢磨自家珍宝！姑举宝岛雁皮宣，强韧富弹性，颇能纤缕毕现，反衬版图，可惜纸张难免单薄，刷印两回以上，吸墨即超载负荷，导致皱褶四起，有碍观瞻，藏书票印妥后务必如同许晴野先生奉告心法，重新托裱才能舒展恢复；漳河火纸尽可不必理会，任由重复摩擦，依然面不改色，平整如新。或许提醒时贤：重拾文房，举臂出指，埋头实践，努力让在地精进研发的漳纸产品持续添色、踵事增光之途：变则通，应可商量推动！
图20：选择古纸马雕版的局部，用漳河火纸刷印：金、朱、墨3色的〈日宫三足乌〉
藏书票（版面87×52，杨永智手工乾印）
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图21：将古纸马雕版局部更动文字布局，用漳河火纸刷印：银、白、朱、墨4色的〈月府玉兔〉
藏书票（版面85×58，杨永智手工乾印）
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图22：左：台湾“松云轩刻字店”于1849年精镂《太阳真经》〈日宫图〉绣像；右：再于1853年
精镂《太阴经》〈月殿图〉绣像（杨永智提供并拍摄）
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图23：1998年，许晴野创作〈高处不胜寒〉（又名〈卯兔〉）木石混用、油印加彩自用藏书票，
并加钤“己卯买书”藏书章（120×80，杨永智提供并拍摄）
[1] 按：依据许晴野：〈泉州木版年画初探〉，作者手稿朱笔校订本（以〈晴野原稿纸〉謄钞6纸），第6页结尾。
[2] 许晴野：〈福建年画浅说〉，收入庄伯和执行主编：《中国传统年画艺术特展专辑》，台北市：中央图书馆，1991年12月，页65-72。
[3] 这是一处具有二百多年历史的客家围村，1981年被列入法定古迹，1987年重修作为博物馆，2016年6月，“香港非物质文化遗产办事处”在此成立“香港非物质文化遗产中心”，充作展示及教育中心。
[4] 书前附有香港知名收藏家兼作家黄俊东（1934?）撰写前言〈中国民间版画〉，许晴野附邮惠赐乙册，并于首页用工整小楷亲题“永智先生清赏，九六乙亥之冬于香江木味斋”，并加钤“许晴野赠”朱文方章1枚。
[5] 参见（1）胡志伟编着：〈许晴野奔放古拙〉，《藏书票百家选》，台北市：风云时代出版股份有限公司，1998年12月，页1-2。（2）香港藏书票协会编辑：《香港藏书票协会会员作品集99’》，香港：三联书店，1999年3月，会员简介。（3）李允经：〈港澳台藏书票作家作品评介〉，收入《中国藏书票史话》，长沙：湖南美术出版社，2000年6月，页257-258。（4）秦岭雪、许晴野编：《港澳台藏书票选粹》，香港：明报出版社有限公司，2001年6月，页61-66。
[6] 杨永智：〈版话南投〉，收入《南投研究：县史馆筹备处开幕特刊》，南投：南投县立文化中心，1995年12月，页79-115。
[7] 1997年6月26日，我收到徐艺乙教授从南京博物院民俗研究所，使用“江苏省民俗学会”信笺的亲笔感谢函：“惠赠大作收到，很是高兴，谢谢！过去在大陆，对台湾的民艺，及台湾的年画知之甚少，近年来，看过一些印刷品，只能看出台湾的版画与福建漳州、泉州的相近。至于在台湾的情况，便不再知道了。拜读了大作，对此情况有所了解；另从原始资料的收入来看，这本书的收入是最多的。研究民间艺术，是一项很有意义的事情，但文化人多不重视，留下的空白亦多，值得我们努力去做，天长地久，肯定能做出成绩来。”
[8] 許晴野：〈民俗版畫在元朗〉，《明報》1998年9月，页54-55。
[9] 胡志伟：〈许晴野奔放古拙〉，收入胡志伟编着：《藏书票百家选》，台北市：风云时代出版股份有限公司，1998年12月，页1-2。
[10] 香港藏书票协会编辑：《香港藏书票协会会员作品集99’》，页56-57。
[11] 按：相关于〈藏书司〉的翰墨因缘参见拙文〈纸上宝石藏书票：与香港梅创基版画缘聊起〉，2018年10月8日，“漳纸工坊的博客”官网：http://blog.sina.com.cn/s/blog_929e6b720102y90j.html。
[12] 秦嶺雪、許晴野编：《港澳台藏书票選粹》，页147-148。
[13] 参考王占北、孙斌、李朝元3篇专文，收入王占北：《鄂西北百工开物启示录》，武汉：长江出版社，2011年8月，页121-137。
[14] 今日尚遗存一支长方形花边带柄的木印，加上“瑞昌祥记”、“同兴胜记”与“太元和记”3方木记，木记照片可参见陈廷彬等7位纸民口述，李秀桦、李小荷整理：〈漳河源陈氏造纸世家口述史〉，收入李秀桦、邓粮、胡崇玄主编：《纸物语》，襄阳：漳纸工坊暨襄阳拾穗者民间文化工作群，2015年5月，页79-90。
[15] 秦明炎口述、邓粮整理：〈漳源造纸三十年〉，收入《纸物语》页91-94。
[16] 胡崇玄：〈《纸物语》代序〉，收入《纸物语》页9-14。
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