加载中…青镇武强美丽岛：乐道三地文武门神四海扬
(2018-02-11 09:27:58)
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2018木版年画 |
分类： 田野调查 |
杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员）
地处中国天津市的杨柳青镇，从来制造刷绘兼备的木版年画，质优物美，产量无计，曾经被清季画师“津门（西）柳村居士”高桐轩（1835?1906）自题画店“雪鸿山馆”于“青镇”，早已名闻天下，扬声四海。辖属河北省衡水市的武强县，燕赵故地民风淳厚，反映于套色印画，用刀挥洒皆洗练，谋图妙趣浑天成，作品最是接地气。“Formosa”则是欧洲人从前称呼“台湾”的音译，亦名宝岛、美丽岛，承袭闽南粤东风土的谦恭和气，风格唯温柔，敷彩竞明艳，难得保存热情讨喜余绪，历久弥新，足作文创典范。本文尝试将两岸三地文武门神递变之因果，传播之弗届，谨抒固陋闻见，或能瑞雪丰年供语助，但盼辞岁迎春佐谈资。
图01：天津杨柳青“戴廉增”画店〈瑞雪丰年〉贡笺局部，可见清代走商登门贩售门神的场景（翻摄自《Chinese Popular Prints》）
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图02：由“古燕赵人”署名〈瑞雪丰年图〉局部，大门上正贴着一对武门神（姚深收藏，翻摄自《以画过年：天津年画史图录》）
早在2012年1月19日，“中国和俄罗斯民间年画展”于俄罗斯“国家图书馆外国文学中心”的小礼堂举行隆重开幕式，闻名宇内的汉学家、俄罗斯科学院李福清院士（Riftin Boris Lyvovich，1932.9.7～2012.10.3）向与会嘉宾们介绍了中国木版年画艺术的悠长历史、表现形式和丰富意涵，以及中国人过大年欢庆祥和的传统礼俗。[1] 在缤纷展列的精品中，我对于一幅出自天津杨柳青某画店刷印〈和气致祥‧黄金万两〉的和合二仙图极感兴味，细镂官帽（加官）與白鹿（进禄），涌现祥云间还镶上“日进千乡宝、时招万里财”对语，十分醒目。无独有偶，俄罗斯莫斯科“国立东方民族艺术博物馆”也有极相似的杰作，[2] 在2016年2月间于“中国年画展”堂皇面世。
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图03、04：天津杨柳青出品〈和气致祥‧黄金万两〉和合二仙图两款（上：李福清收藏，翻摄自网站；下：俄罗斯国立东方民族艺术博物馆典藏，萨莎拍摄）
综观台湾袭用的文门神配对，至少有6种：其一“加官、晋（进）禄”：福建漳州、厦门皆有输入，亦见台南本地自制，天官或肃立，或乘马，笏板镶嵌“制造”“特选”“自造”“选庄”字眼以自诩，其实各店画稿莫不相近。其二“福寿、降临”：仅见“源裕”“成发”联名出品，福星黑须，花鹿童子相衬；寿星白髯，仙鹤童子陪侍，鹿、鹤即暗喻“六合同春”。
其三“簪花、晋（进）爵”：福建漳州“颜三成”图画捧笏天官，台南“源裕”则握持如意，还搭配执扇宫娥相随。其四“百子、千孙”：左右分刻4童子，提拿吉祥物件，泉州纸店在铜钱中锓出“光绪通宝”；漳州却加镂“科甲连登”于灯笼。台南“联发”纸店逕锲明“招财进宝、万事如意”。其五“年年添丁、日日進財”：漳州“顏錦華”設計左右各2童子，捧錢提燈但求兒；寶島作坊不刊店稱，童子更換持扇，捧蕉葉銅錢為添富。
其六“时招万里财、日进千乡宝”：惟见台南米街独家制造，坊号未锲，天官肩披太极、寿字纹大氅，端捧蕉叶元宝，抚髯跨驹，憨番（回回）把执凉伞、日扇随扈，亦步亦趋。我再与天津杨柳青产品一同参详，如果各别黏贴，看不出问题，但是作双门成对，两位天官面目理应相望呼应，始能携手登门，方知上、下对语平庂未洽（上联最末字常作仄声字，如“宝”；下联最末字必用平声字，如“财”），原来联句确实颠倒错放，他山之石可供错，诚不诬我！[3] 清末民初遗存的旧印纸如今尚能在宝岛台北市台湾博物馆（浅井暹旧藏）、台湾大学总图书馆（增田福太郎旧藏）、新北市台湾图书馆（浅井暹旧藏）、日本东京市日本民艺馆（柳宗悦旧藏）、早稻田大学图书馆（浅井暹旧藏）、奈良县天理市天理大学附属天理参考馆[4] 、韩国原州市韩国古版画博物馆（购自日本拍卖网站），台湾私家至少有台北市陈奇禄（浅井暹旧藏）、林汉章（“百城堂书店”主人，浅井暹与西川满旧藏）、林于昉（“秋惠文库”主人，西川满旧藏）与我（浅井暹旧藏），加上台南市李丰良（浅井暹旧藏）皆曾罗致。
图05：2011年10月14日，日本天理参考馆举行“中华世界祈祷幸福的民间版画”展场（杨永智拍摄）
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图06：台湾台南米街纸店出品〈日进千乡宝、时招万里财〉（上：日本天理参考馆典藏并拍摄；下：台北市秋惠文库典藏，林荣一拍摄）
挚爱美丽岛犹如自己第二故乡，日籍文学家兼书籍装帧家西川滿（1908?1999），曾经在1940年12月22日，将自己非常喜爱，耗神搜求自台南市古物商，清末米街老纸店报废的〈日进千乡宝、时招万里财〉骑马天官墨线版，托友复刷并手工着色，成为自着中篇小说《赤嵌记》封面的特装本（“日孝山房”限定版75部）。今日在岛上的真理大学台湾文学资料馆、新北市藏书家林汉章、台中市施美祯与郭双富皆有珍藏。
图07：1940年12月，台北市“日孝山房”出版《赤嵌记》书封，恰与同年4月西川满身后的版画成双对眼（左：郭双富收藏，右：吴三连台湾史料基金会典藏，杨永智拍摄）
再说2016年2月4日?3月8日，俄罗斯莫斯科“国立东方民族艺术博物馆”盛大推出："中国年画展"，陈列中国各省从19?20世纪出品的珍罕遗存。展场里由天津杨柳青套色兼笔绘的〈秦叔宝、尉迟恭〉对锤武门神最为抢眼，姑不论画纸背景添刷绿云或绿地，专供王公贵戚、豪门巨富所用者，仅只就素面留白的作品探讨，大致析分两类，一为眉脸冠服描摹细致的“细活”，现在北京中国美术馆、中央美术学院图书馆、美国哥伦比亚大学东亚图书馆、日本天理参考馆、私人谷俊华犹保存留；[5] 一为落笔豪放潇洒的“粗活”，至少有俄罗斯莫斯科国立东方民族艺术博物馆、日本天理参考馆、私人杨先让、王进（王树村之孙）皆妥藏。王树村特别撰文详加赏析：“图中人物的白色衣裙裤脚，上绘淡墨五瓣梅花，其法亦用棉花球蘸色点成。此外，这对门神的盔顶上，各插一黄色三角小旗，与其它秦叔宝、尉迟恭的门神不同，这一特征是据小说《隋唐演义》而来。”[6]
图08：《北支》1942年元月号，〈正月〉专辑刊登北平人家张贴武门神与挂钱的黑白照片（翻摄自日本东洋文库）
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图09：俄罗斯国立东方民族艺术博物馆举行“中国年画展”现场，天津杨柳青武门神巨大吸睛（萨莎拍摄）
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图10：且将天津杨柳青出品〈秦叔宝、尉迟恭〉半印半绘（粗活）武门神两地同参详（左：俄罗斯国立东方民族艺术博物馆典藏，萨莎拍摄；右：王进收藏，杨永智执图，王宇虹拍摄）
记憶猶新的是：就在前一年的10月4日上午，冯研院配合庆祝建院十周年，筹办“年画与年文化：第二届中国木版年画国际论坛”，已從中央美术学院退休的杨先让教授脱稿畅言，他与一张落单〈尉迟恭〉的善缘，慎重精裱且题识：“一九九七年二月一日于休士敦国际画廊，讲中国民间年画，遇陈权先生赠此门神一幅为念。”异域难遇知己，酬画更属匪夷，堪慰老怀！
谈及武强的武门神，尤其得要介绍北平学人孙家骥（1919?1978）的功劳：他在1937年与天津私立浙江中学教师于鹤年（1901?1975）因木版年画缔缘，并且深受鼓舞支持，竟然搜求到清代武强南关“吉庆和”画店出品，迄今宇内硕果仅存的一幅孤本：〈秦叔宝、尉迟恭〉的鞭锏门神对。1946年他携家渡台，1957年慨然将600余幅无偿捐赠（台北）历史博物馆。1970年2月作为台北市《文艺月刊》的书封，出处却误植“故宫博物院珍藏”。1977年也是同里出身的民俗学者郭立诚老师，编入《中华民俗版画》行世，自此广为人知，透过邮票、插图、海报、广告，屡遭复制重印、增补创新，化身亿万，扬芬全球。[7]
图11：西川满利用复印件再手工敷色〈秦叔宝〉与台北市《文艺月刊》封底采用〈尉迟恭〉原图呼应成趣（杨永智拍摄）
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图12：“台湾民艺文物之家”主持人张木养运用丝网版（绢印）复制武强鞭锏门神（左：南投市文化中心贺年海报，右：台中市文英馆典藏，杨永智拍摄）
其中，推广宣扬具有贡献者，我认为非马习钦师傅莫属，他在1959年生于武强县街关镇西关村，1975年进入“武强画厂”从事木版年画工作，1986年改调“武强年画博物馆”工作，1988年复刻〈鞭鐗门神〉，获得大英博物馆收购典藏，1990年进入中央美术学院版画系进修，1993年取得工艺美术师职称，1996年毕业于河北师大夜大，1999年起担任“武强年画博物馆”副馆长。先后被联合国教科文组织（北京）、中国民间文艺家协会授予“民间工艺美术家”称号，中国民间文艺家协会授予“民间文化杰出传承人”称号，国家文化部授予“非物质文化遗产传承人”称号。退休之后勤奋经营“承艺斋”画店，至今仍然坚持传统工法，为发扬固有特色而努力不辍。[8]
追溯2009年11月27日?12月20日，由中华文化联谊会、财团法人沈春池文教基金会联合主办：“守望精神家园：第一届两岸非物质文化遗产月系列活动”之重头戏：“根与魂：中华非物质文化遗产大展”。协同承办的单位是中国艺术研究院、中国非物质文化遗产保护中心，文化资产总管理处筹备处（今日文化资产局的前身）、国父纪念馆作为合作场地，接连在台北市的国父纪念馆、台中市的创意文化园区（原台中酒厂基地）盛大启动实演项目驻场，热闹两周。
活动期间，我鼓励教授于宝岛中部东海大学的学生们踊跃参与，向时任“武强年画馆”的马习钦副馆长，偕同夫人徐卫格老师认真学习：让景观学系陈盈萱同学知晓：“为了预防雕刻时意外碎裂，必需选用较坚硬厚实的梨木，历经数月自然阴干后，再进行刻版。”使日文系黄怡桦同学了解：“板子几乎都是刻双面，因为板子薄，水性墨汁刷多了，用久了，以大陆的说法就是会‘弓起来’，所以刻双面、印双面，可以让板子平衡，另一方面也是减少板子的用量。”教生医学系许为绮同学明白：“雕刻时并非只是用一只手拿着刀子刻，而是用一只手握住雕刻刀，控制方向；另一只手拿着木槌敲击刀柄。”“刻一块木板需要多久？师傅拿出一块半张A4纸大小的老虎线版对我说，那是他来台湾之后才刻的，大约花了三到四天的时间，不过，每天都要花掉将近八个小时。”“武将要威风煞气，文官要舒展大气，美女要窈窕秀气，童子要活泼稚气！独爱那幅门神，并且买了一幅送给我最近要过生日的父亲。”经济学系陈彦廷同学如是说。
统计学系汤依蓉同学感受到：“手工印制的更有一番人情味。”化学系庄皓云同学领悟出：“虽然是国家级的老师，却没有令人害怕的距离感。”食科系张婉虹同学也体会：“有别于以往死气沉沉的展示品，有师傅当场示范你看，让你知道这一个个作品是如何在他的巧手下完成。”社会学系蔡佳玲同学更观察：“从聊天的对话中，他们的笑声和对自身所拥护的技艺感到十分骄傲，随着时代潮流不停地转变，他们仍投入在自己热爱的事物，这份热忱与赤子之心是我所景仰却也难在现代快步调的社会中寻获的感动。除了学习这些文化的价值，我最大的收获莫过于和传承人的接触，并得到书本给不了的知识：不论学什么、兴趣什么，重点是：恒心。”建筑系冯彦淇同学则归纳：“这些都是我们的‘根本’，也是培育我们人格特质的菁华。”[9]
图13：马习钦师傅偕陈君滢同学与自刻自印〈鞭鐗门神〉合影（左：杨永智拍摄，右：徐卫格拍摄）
“我希望增加两到三位传承人，武强年画，自古以来是师徒传承为主，家庭传承较少一些，到目前没有证据证明，那家作坊的传承者，绘画、刻版、印刷全面掌握。武强木版年画（包括其它木版年画）技艺的传承，应该分为：绘画，刻版、印刷、经营四方面，分别申报传承人，因为木版年画是集体创作，经过绘、刻、印走向市场，如果没有经营者的付出，年画怎么能有广阔的市场，自古至今经营者，才是宣传弘扬木版年画的主体。”[10] 这是马习钦师傅最近发表的一番务实看法，我认为相当中肯。
今年元月中旬，“武强年画博物馆”派遣3位同道，透过知名台湾民间工艺美术研究者陈益宗先生的热忱照应，飞抵台湾为“年年画家常：武强年画邀请展”进行3场演示，特别携来红底〈鞭鐗门神〉新作。“只印十四张，我有十张，找时间给你一张！”[11] 陈兄很兴奋地要与我分享，欣然受赠后传图与马习钦师傅欣赏，很快便收到回复：“红底色的门神，可能不是纯手工制作，画面上的白色，我试印的效果与此相比差距较大。现在此鞭锏门神在武强不少于五个版本，武强现在还有克罗版（音）印刷。”[12] “印出来不好看吗？”我也与上海大学奢侈品管理系毕业的高材生薛立宇小姐提醒：“机器油印当然好看，却无法表现木刻水印的肌理与拙趣。可是一旦采用，就不是纯粹手工干活，也无法作演示。”[13]
图14：“武强年画博物馆”派员飞抵台湾台北市，致赠红底〈鞭鐗门神〉新作（陈益宗拍摄）
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图15：新作取法自武强南关“吉庆和”画店出品〈鞭鐗门神〉（杨永智拍摄）
话题再转：位在浙江省杭州市西湖畔，中国美术学院（南山校区）绘画艺术学院的版画系，选订在2015年9月22?26日，承办“第九届Impact国际版画会议”，拙论通过严谨审查并受邀出席宣读。[1] 24日上午，我与旅居北京的美国籍自由学者顾岚博士一同登楼，欲将拜访经营传统水印实验室“紫竹斋”的王超、张晓锋两位老师，却和楼梯间的墙柱，浮贴一纸〈现代民间版画发展〉讲座小海报不期而遇，留下印象，当晚我们欣然参与。世事的确难料，这是由远从俄罗斯首邑的研究学人萨莎（Burova Alexandra Sergeevna）小姐主讲，她非但是系主任孔国桥教授点拨的高材生，居然正是李福清院士生前最后栽培的年轻学者！当她播放出李院士答应她的邀请，为大学生身说法的投影片，忆苦思甜，突袭心头，让黑暗中的我剎那激动难抑。[2]
图16：2012年2月17日，李福清院士向国立人文大学东方人文学院学生们现身说法时，墙上悬挂的一对武门神正是来自天津杨柳青“义成永”画店（萨莎拍摄）
翌年4月11日午后两点，萨莎小姐从北京搭动车（高铁）赶来天津，会合后连袂访问就住在市区里的杨淑华师傅（杨柳青年画社资深画师、天津市第一批非物质文化遗产项目代表性传承人）贤伉俪，认真请益交流，直到傍晚。告辞后急忙打车，赶赴与李福清院士生前在津挚友：天津师范大学国际中国文学研究中心李逸津副主任、南开大学外语学院阎国栋院长（以及学生温健博士）餐叙，觥筹交错，谈笑风生，使她更加体会前辈学者们治学风范与世故人情。
图17：右起：李教授夫人、温健博士、杨永智、李逸津教授、阎国栋院长、萨莎小姐在李府一起举杯遥敬李福清院士（李逸津教授爱女拍摄）
隔天下午，我又应天津美术学院艺术与人文学院邵亮院长邀约，取“流金烁银跃纸端：论台湾冥纸图像演化”开题，向全院师生进行一场学术讲座，杨淑华师傅、王进先生（中国木版年画研究权威王树村先生裔孙）、该院美术史论系姜彦文讲师、日本福冈籍久居北京资深版画家桥爪佳子女士（中央美术学院薄松年教授指导的硕士高弟）皆来聆听指教，也帮萨莎小姐直接与我的人际网络接轨。
2017年夏季，她顺利如期取得硕士学位，在《东方民间艺术和西方大众艺术的对话》毕业论文提要的结尾，谦抑自道：“我十分重视年画这个门类，在此之前，我已经花费了5年多的时间研究年画。在中国学习期间，我访问了许多生产年画的地方，认识了许多制作年画的师傅，并增加了对传统年画印刷过程的了解。所以，在我创作自己的“超新年画”时我也使用传统的材料和工具，并谨遵传统的印刷过程。”[3]
毕业之后束装返国，在莫斯科高就，过得挺好，偶尔交换彼此新见历，快慰之余，也替她高兴。今年2月5?28日，来自河北省的木版年画精品远赴俄罗斯，假莫斯科“中国文化中心”推出“雕琢时光：中国年画与中国画作品展”，卜开幕，她便约同中国美术学院国画专业毕业生冬青国（Donchenko Anna）小姐观摩，并且和现场实演的冯斌师傅（马习钦师傅的外甥兼徒弟）互动切磋，在折衷式（便利携带运输）的印画案子上，拿起树棕绑扎的“搪子”小心擦纸，然后以WeChat和我兴奋分享，我一眼就认出背景墙面悬挂的〈大戳锤门神：神荼、郁垒〉，脱胎自九十年代马习钦师傅进行保护性抢救，翻刻当地代表作并创新的杰构。
图18：莫斯科“中国文化中心”举办中国年画展海报（萨莎拍摄）
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图19：展场并安排河北武强木版年画印刷体验（冯斌师傅指导，萨莎操作，冬青国拍摄）
真是无巧不成书，我还要再宣传一檔正在东瀛启动的木版年画特展：回首2005年我曾经协助专程访台的辻千春博士，在美丽岛上进行两地文友创作交流藏书票雅趣的寻根调研，同时也向黄天横、潘元石、林汉章等前辈请教，获益匪浅。[4] 次年，隶属日本国立名古屋大学附设图书馆，纵然没有中国木版年画的收藏，但是大学里的博物馆，透过她的研究协助，着手进行购藏逾700张作品，即使清末民初的旧作不多。2015年开始，她再转赴爱知文教大学人文系担任教授。
图20：左起：辻千春博士、潘元石夫妇、杨永智于台南市潘寓门前合影（辻千春提供）
适逢今年2月6日?5月12日，她承办第37回名古屋大学博物馆企画展：题曰：“迎春、祈望和意愿的木版年画”，特别安排于2月17日以〈倾听丹青染余韵：从中国年画推想庶民的集体愿望〉为题、3月10日以〈画意传情不言中：从中国年画看政治风向〉为题，进行两场学术讲座。另外，馆方还费心设想：“动手印年画：中国木版年画手艺人实演与来宾体验活动”，特别修书郑重引荐：“这个广告有两种活动的宣传：一个是参观的人可以试试印刷年画的意思（1997年回国以后，为了用于实演等的目的，我承蒙了中央美术学院我的指导老师薄松年教授的介绍，我请马习钦先生刻了武门神一套。所以那时候马先生也同意卖给我了。这些都是我的木板，给博物馆借出的）。”[5]
图21：“中国木版年画手艺人实演与来宾体验活动”电子广告（翻摄自日本名古屋大学博物馆官网）
“一个是可以参观韩祖音先生的实演。[6] 这次我来邀请老朋友到日本表演，同时我请他带来杨柳青年画木板，因为这里没有。”“我和韩祖音先生从我是研究生院生的时候一直继续交往的老关系，所以我衷心信赖他和尊敬他，而且衷心高兴这段时我能够邀请他来日表演。”[7] 曾经与韩先生在“天津杨柳青画社”同一个单位共事过的杨淑华师傅十分欣喜，飞赴奥克兰探亲的马习钦师傅也乐见：“认识，在杨柳青画社退休的原总编；日本艺术界的专家学者对中国传统文化的研究和重视程度，实在难得。”[8] 我们极乐意隔海携手遥祝：海内逢知己，“年画”若比邻！
[1] 杨永智：〈流金烁银跃纸端：台湾“金银纸钱”版画艺术析论〉，收入许江、孔国桥主编：《第九届IMPACT国际版画会议》，杭州：中国美术学院出版社，2015年9月，页523-524。
[2] 俄罗斯“世界传统民间艺术博物馆”曾请嘱托萨莎小姐策画一檔中国年画展览，2012年2月17日，李福清院士应她邀约到莫斯科“民间版画博物馆”，向国立人文大学东方人文学院的学生们作了一场以“中国年画介绍”为题的学术讲座，据2018年2月10日萨莎小姐以WeChat予笔者分享。
[3] 当我收到她精心手刷的毕业作品快递时，抚图覆信：“看到真实的成品，感觉印刷得真好，干净利落，美观大气。最要紧的是：妳创作新年画的新想法，要保持这一份宝贵的‘初心’，未来回到莫斯科之后，不论读博或是策画展览、艺术创造，千万别忘记妳在中国学习的美好时光，曾经见过的老师、工匠和朋友们，想必都会在妳不可限量的发展轨道上，留下一些美丽的痕迹啊！”据2017年7月13日我e-mail予萨莎小姐信函。
[4] （1）辻（川濑）千春：〈日治时期台湾藏书票的发展〉，《文学台湾》第70期，2009年4月，页33-75。（2）“2005年在贵地进行调查台湾藏书票的开展之时，我承蒙了许多照顾，协助以及指导，在此表示衷心的谢意。回国之后，我继续研究，已经用日语写成了一篇论文，而2006年在日本的学术杂志上发表过了。但是我一直想向你们为了表示感谢用汉语来发表论文。因此我一直找机会了。正好两年前能够承蒙有一位台湾文学专家中岛利郎老师的帮忙，找到一个贵地的学术杂志。但是不知怎么原因，一直没刊登我的文章了。至今年6月初忽然到了好消息，我才知道了我论文才登载的事实。在此为了表示衷心的谢意，我把论文的复印件给您寄去了。请您笑纳一下，而希望承蒙老师的指导。”据2009年6月30日辻千春从日本爱知县自宅打印予笔者中文信函。
[5] （1）据2018年1月28日辻千春教授e-mail予笔者信函。（2）据2018年2月7日天理参考馆中尾德仁学艺员e-mail予笔者关于电子广告的中文初译，再经过笔者润饰。
[6] 按：韩祖音先生是中国美术家协会会员、中国工艺美术家学会会员、中国书籍装帧艺委会会员、中国木板年画研究基地委员、新加坡新神州艺术院名誉院长、天津杨柳青画社编审；1999年6月曾与刘见先生合编《中国杨柳青木版年画选》。
[7] 辻（川濑）千春〈王树村老师与我的年画研究：搭建中日友好交流的桥梁〉：“就是在1994年收集相关资料（按：名古屋大学硕士论文）的时候，我拜访了天津杨柳青画社的韩祖音老师。韩祖音为了给我引见作为年画研究第一人，年画收藏家的王树村老师，亲自带我去王老师家里拜访。五、六十年代，王老师在调查天津杨柳青产地的时候，与韩祖音老师相识以来，是知己的关系。”收入王海霞主编：《民间梦‧报国志：王树村先生纪念文集》，汕头：汕头大学出版社，2012年1月，页193-197。
[8] 据2018年1月28、29日马习钦师傅以WeChat予笔者回应。
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