加载中…穿上汉服的舟山青年公祭同归域
(2014-04-05 17:30:47) #望潮周刊·城事#
一个小时，是公祭，更是汉文化的集中展示
记者 唐兰
2012年，成都一个身着汉服的女生，在闹市区被一群愤青围住，要求脱下衣服，当众烧毁。这是件荒唐无稽的真事，而起因则是因为那群青年把汉服认成了韩服。
陈锦锦读后，只有一个感觉，“身为中国人，连自己的汉文化都不认识，可悲。 ”
一年后，她在浙江海洋学院就读医药学。知道舟山市汉文化传播协会时，她便因了2年前要认识中国人自己文化的念想，加入了队伍。
这一次，她参加了舟山市定海古城博物馆和汉文化协会共同举办的活动：“辛卯之难”363周年的公祭。
363年后再延续汉同胞的共同记忆
“感谢参加清明同归域公祭的舟山同胞儿女。 ”舟山市汉文化传播协会的“福慧”，当日的司仪，念出了开场白，“同胞”两字道出公祭之深意。
清顺治六年（1649年），明鲁王朱以海率南明官兵进驻舟山，两年后，舟山迎来了历史上最黑暗的一天。清军在这一天攻克了明末遗臣赖以栖息的昌国（今定海）, 全城殉难者18000余人，尸体遍地，血流成河，史称“屠城”。后全城尸首运至龙峰山东麓，火化掩埋，竖一石碑，镌刻“同归大域”四字。
康熙三十九年，定海知县缪燧感慨于前朝官民的顽强抵抗、成仁取义，便出私钱修复，其后祭奠不断。昌国名士孙和军说，“这1万8千人，死在了定海，为后人展示了保家卫国的精神，即便在康熙年间，也进行公祭。我希望通过同归域公祭，唤起舟山人不忘本的人文情怀。 ”
业余文史爱好者方先生则希望，对同归域的纪念，不仅以公祭的形式存在，更要写入石碑放在院落内，写入舟山乡土教材，让记忆延续。
而你，沿着海山公园边上花鸟市场的小路，走上龙峰山的山腰，经过写有同归大域四个字的院落，带着念想安静地纪念。 3年前，孙和军曾说过，“尽量不惊扰这份肃静，肃静源于内心深处对360年前那场屠杀的无语伤感。“
一个小时的公祭仪式一寸一厘的汉文化情怀
击鼓18响，鸣钟9响，敬献花篮，接着由主祭胡连荣先生和孙和军先生恭读祭文。之后，主祭敬香，并在他的引领下汉服同胞对同归域行三拜九叩之大礼，敬献书法，乐、舞、茶告祭。从吟诵到乐舞祭礼，尽显汉文化的特色。
“嗟乎，星野灿灿兮，珠玉陨落于海邦；浪涛泱泱兮，蓬蒿怅望于草莽……”将在场150人的思绪拉远，仿佛置身于刀光剑影、碧血化虹的战场。
吟诵，激起了现场的共鸣，一位不愿意透露姓名的市民说，“鲁迅的老师在读书时摇头晃脑，头不自觉地后仰。吟诵是让文人‘舒服’的一种方式。如果现在能够用吟诵的方式教孩子读古文，古文就不会生涩难懂了，万字的《论语》可以唱下来。 ”
公祭台上飘来若长江广流，绵延徐逝的古琴声，“孔子推崇礼乐，礼能够规范人的行为，乐能够规范人的心理。 ”王嗣杰，古琴演奏者，从公祭仪式上缓缓走下，将古琴收纳入袋，对记者说：“古琴是真正的中国民乐器，不似萧或琵琶由西域传入中国……”
他认为，正是这些汉文化元素汇聚成了中国的传统文化，“在唐朝，人们不会以貌取人，定性你是否属异类，主要取决于你的品行。只要是传承了汉文化的，就是同族，就是‘正人君子’。 ”
年轻人重习汉文化汉文化能否开启潮流之旅？
今年30岁的王嗣杰，在中学一次音乐欣赏课，听到了古琴之音，“整个心弦都被扣动”。之后，于他，再无其他乐器可出古琴之右。
2008年，王嗣杰便师从浙派大师王政，开始学琴之旅。
琴棋书画，琴为首位。孔子也是古琴的推崇者，他所教授的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，古琴是必修乐器。孔子想通过古琴来陶冶人的情性。在接触古琴后，王嗣杰每天2个小时的温习是学习，是习惯，也是修行。
现在的他说话和缓沉稳，他自己这样形容慢言细语，“沉得下来，缓慢的东西才能沉淀。我们不见清澈的大江大河，但能见到平静的湖水。古琴的声音是雅音，摇滚乐算是‘俗’音，在古代，慢的声音才能被称为雅。 ”因为对汉文化的熟识，才有了他在台上清风拂山岗的气势。
《重回汉唐》的领舞人陈锦锦，21岁，几个月前加入了汉文化协会，协会中有不少和她同龄的小伙伴。她们中的许多人是因为喜欢那一席汉服，加入了协会。也有人像陈锦锦那样，因为想要了解更多的汉文化，不自觉地被吸引至此。
管秋娜在这里遇见了舟山的汉文化组织。从踏进院子的那刻起，她便有了想要加入汉文化协会的念想。
听到海山公园带着民乐风格的音乐响起，管秋娜走进了同归域，“这样的形式很好，让我想起了方文山的电影《听见下雨的声音》，把汉服市集作为电影男女主角邂逅的地点。他还在上海同济大学举办过以“文化传承与民族质感”为主题的交流会，有不少学生特意身着汉服到场为他捧场……”
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