《红楼梦》第一回文本解读            之六

                 标签：空空道人       石兄        作者

                                                                      作者        徐宁

正文：空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我来看，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？

解读：空空道人是虚拟的人物，石头更不是人物，空空道人与石头对话，其实就是作者在自问自答。作者通过自问自答的形式，对自己所写的这部书作以说明。

作者首先提出第一件，”无朝代年纪可考“，其实就是告诉读者有年代可考，书中隐写了作者的身世，是一部作者的自叙传，自叙传是要有年代的。但因为真事隐藏在书中，从书中表面是看不出年代的，所以说”可考“，就是”可以考证“。这里有条脂批：”先驳的妙“。脂砚斋知道书中有年代可考，前面也明确的做了肯定，这条脂批是再次给以肯定。

作者提出第二件，”并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政“，还是告诉读者这是一部理治之书，实为干涉朝政。但从书的表面是看不出来的，作者也没有这样说，怎么知道的呢？空空道人与石头对话，石头开口讲话这就是在用典，”石能言“的典故，就是批评当政者，干涉朝政。此处有一条脂批：”将世人欲驳之腐言，预先代人驳尽，妙“。作者借石头之口，把人们对这部书的错误看法，进行了驳斥。

正文：但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。

解读：野史在这里指的就是小说，作者讲我这部小说，与别的小说不一样，别的小说注重故事情节，我重点在事体情理上，还是暗示书中有隐喻。别的小说有朝代年纪，我的小说表面看不出朝代年纪。我这部书是理治之书，市井俗人却把我这部书当作小说来看。

正文：历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，坏人子弟又不可胜数。

解读：“历来野史”“风月笔墨”好像是在说其它小说不好，作者借批判其它小说，意在否定自己所写的小说，《风月宝鉴》不就是风月笔墨吗？不也是“其淫秽污臭，坏人子弟”的吗？作者否定自己所写的小说，就是告诉读者，小说是假的、是骗人的。脂砚斋有条批注清清楚楚明明白白的讲道：“如把此书当作小说来看，便是糟蹋此书”。这是对这段文字最好的注释。

正文：，至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。

解读：这段文字作者还是在否定自己所写的小说内容，书中不是也写了“佳人才子”吗？也是“满纸潘安、子建、西子、文君”吗？也写了“两首情诗艳赋”吗？也“假拟出男女二人名姓”贾宝玉林黛玉，“又必旁出一小人其间拨乱”的薛宝钗。“且鬟婢开口即者也之乎，非文即理”，女子还都是些有文化的人。这些不都是书中所写吗？作者是在否定自己所写小说的表面内容。

正文：故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。

解读：小说内容许多地方自相矛盾，“大不近情理”，如：宝玉自始至终都是一个十二三岁的孩子，贾兰从五岁已经长到了十三岁，宝玉的岁数却一直没有改变。宝玉整天与一群女孩子厮守在一起，黛玉宝钗都是名门的大家闺秀，也和宝玉常在一起，有时还躺在床上说话，这些都不符合常理。作者已经自揭其短，把问题摆了出来，读者再把这部书当作小说来看，那真是“痴弟子正照风月鉴”，要步贾瑞的后尘了。

“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，这句话就大有问题，半世是三十年，一个人十岁开始记事，加上三十年，已经是四十岁的人了，女子从出生算起，也有三十岁了，一个四十岁的男子，还和多个三十岁的女子生活在一起，这是不现实的。况且，十二钗女子最大的是李纨王熙凤，“大不过二十岁”，怎么能做到半世的亲睹亲闻呢？这明显不符合常理。作者是什么意思呢？半世与半生是相通的，作者“半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人",”半世亲睹亲闻的这几个女子“一个半世，一个半生，怎么这样巧合，这里的我与女子是什么关系，应该是一个人，作者男扮女装，出现在书中，用女子写出自己的”半生潦倒之罪“，所谓”真事隐“，就是真事隐藏在女子身上。

”至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者“。这句话就是书中所写为作者自叙传的铁证，每当提到女子时就提到作者的自叙传，开篇时写道：”为闺阁昭传“，紧接着写道：”半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人“。这里刚提到”半世亲睹亲闻的这几个女子“，紧接着作者再次申明自己是在写自叙传，所以，此书为作者的自叙传确凿无疑了。

正文：今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，哪里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。

解读：看懂这部书的人一定称奇道妙，而看不懂这部书的人，也就只能当做消愁解闷的闲杂书来看了。

正文：再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满之才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为如何。

解读：“亦令世人换新眼目”既是讲这部书与其它的书不同，“不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。”书中所写其实就是那些才人淑女，子建文君红娘小玉，这是作者在自我批判，还是在暗示读者，不要看书的表面。