老子的养生之道

（提纲）

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  老子，是我国古代伟大的思想家、哲学家。《史记》记载老子活了160多岁，老子是道家祖师，也养生学鼻祖，其养生思想，博大精深，对后世产生了广泛而深远的影响。老子的养生之道，主要有以下基本观点。

   1.在天人关系上：提出了天人合一，道法自然的思想

    “人法地、地法天、天法道、道法自然。”（第25章）饮食起居都要尊重、遵循自然律，敬畏自然规律。春生夏长，秋收冬藏。日出而作，日落而息。人体经络活动与十二时辰的对应关系。晚上不睡觉，冬天不穿衣，夏天不出汗，都是违反自然的，伤身体。在饮食方面，靠山吃山靠水吃水。身土不二。

    2.在身与物的关系上：主张生命无价，存我为贵

    “名与身，孰亲。身与货，孰多。得与亡，孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡”。（第44章）“身”是指自己的生命，“货”是指财富利益。这一段的意思是，名利、财富、得失，与自己的生命相比较，哪一项都没有自己的生命重要。执着于名利与得失的人，必然要消耗太多的精力，损失太多的生命，故说：“甚爱必大费”，而且积藏的财物越多，失去的东西就越多，最后将自己的生命也要失去，故老子说：“多藏必厚亡”。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”大文豪苏东坡有“求福得祸定律”，苏格拉底主张“回到问题本身”，都是提醒人们过分追名逐利，结果会适得其反的“二律背反”。

    3.刚与柔的关系：主张柔弱胜刚强

    “守柔曰强。”（第52章）“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（8章）老爷子教导我们要学习水的品质，水的智慧。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。人有老掉牙的，却没有老掉舌头的，因为舌头柔软。木结构的房子抗震。逞强好胜养生之大忌。（现代人可取的低调主义人生态度，不张扬、不显摆、不显山不露水，真人不露相，露相非真人。圣人被褐而怀玉）不逞强，还要懂得适可而止，急流勇退，“勇于不敢”。

    4.动与静的关系：主张以静制动

    “致虚极，守静笃。”重为轻根，静为躁君。宁静时，脑电波、血压、心率的良好状态。万物在宁静中华育，太极拳、气功、禅定、围棋、书法家、戏剧，都是动中有静，核心是宁静的，不受外界打扰的。水静则明，内心亦然。静观、观照与观自在。（去掉现代人浮躁病，静下心来，活在当下，提倡“慢生活”、“慢节奏”，放慢生活的脚步。）

    5.繁与简的关系：主张删繁就简

    大道至简。“我有三宝，持而宝之。曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”（67）“圣人去甚、去奢、去泰。”（29）艰苦朴素，简朴、简约、简单、简易、简便，福向俭中求。现代人生活越来越复杂化。二八定律：手机80%功能是无用的；电脑80%的功能是无用的；看病80%的检查是无用的；人际关系80%是无用的；保健品80%是无用的；大学生在校学习的知识80%是没用的。提倡简约主义生活，“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”把复杂的问题简单化是大智慧。粗茶淡饭，清炒萝卜保平安。

    6.有与无的关系：主张清净无为，恬淡虚无

    “常无，欲以观其妙。”（1）“有之以为利，无之以为用。”（11）养生之道，贵在恬淡虚无，无用乃大用。宋代无门和尚的《颂》诗“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”人生留有余地，留有空间、留有空闲、空白，对于养生很有必要。苏东坡的好友张鹗，向他请教养生之道。苏东坡大笔一挥，写了养生四绝：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。

    7.大与小的关系：主张图难于其易，为大于其细

    “圣人终不为大。”“弱者，道之用。”（40）合抱之木生于毫末。自信人生两百岁。孙思邈的养生之道，抓耳，挠腮，梳头，叩齿，生津，揉腹，提肛，简单易行。八段锦，五禽戏都不复杂，但是贵在坚持就有养生神效。

    8.巧与拙的关系：主张复古守拙

    “小国寡民，使有什伯之器而不用”（80）反对机巧，心机。现代社会，心机太多，假冒伪劣太多：速生猪（四月肥，四月不肥包退赔）。现在有一种“逆全球化、市场化、城市化、信息化”的生活方式：回归自然，吃笨鸡，笨鸭。石磨面粉。手工制作，不用现代化的汽车、通讯、电脑电器。这虽然是极端表现，但是也提醒我们现代文明的极尽机巧使我们的生活失去了许多“本真”的，自然而然的东西。北大教师王青松夫妇，1989年辞职后隐居乡村29年，过自给自足的田园生活，连生孩子都是自己接生，这也是复古主义的一个典型。

    9.真与伪的关系：返璞归真

    老子在2000多年前就看到人类社会：“智慧出有大伪。”圣经里说智慧即使罪恶。主张去伪存真，返璞归真，“修之于身，其德乃真。”（54）“含德之厚，比于赤子。”（55）“专气至柔，能如婴儿呼？”（10）复归于婴儿。重新像孩子那样天真无邪。唯大英雄能本色，是真才子自风流。

    10.我与人的关系：主张与人为善，常善救人

    “常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（27）天道无私，常与善人。（79）“圣人无常心，以百姓心为心。”（49）老子在《道德经》里说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。”（7）无私为大私。老子说“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（13）这就是佛教里众生平等，人我平等的境界。

   11.浓与淡的关系：主张洗尽铅华，归绚烂于平淡

   既要淡泊名利，也要淡口味。“五味令人口爽”（12）；“为无为，事无事，味无味。”（63）反对重口味，反对口腹之欲，反对五味杂陈。至味无味，至味就是实物本来的味道，极鲜的虾，不用放任何调料清蒸，味才最纯正。反对现代人的多盐，多糖，多油。防止三高。

    12.养生与过度养生的关系：反对过度养生

    “人之生，动之于死地，亦十有三，夫何以故？以其生生之厚。”（50）老子说，有三分之一的人，本来是可以健康长寿的，可是他们却死于非命，为什么呢？因为他们养生过度了。老子的话今天特别有现实意义，我们今天，过度养生、过度医疗、过度保健、过度运动、过度吃、过度喝、过度打针吃药非常普遍，一切“过度”，都是违反自然规律，违反养生之道的。

    老子《道德经》五千言，言简意赅，博大精深，既揭示了天地宇宙之道、社会人生之道，又揭示了养生保健、健康长寿之道。老子的养生之道是其世界观、人生观、价值观的具体体现，养生是一种人生的修为、修炼、修养，是一种人生境界。在这个纷繁复杂、变动不居的时代里，老子的养生之道仍然充满了大智慧，闪烁着真理的光芒，能够给我们生命提供有益的启迪，对于我们提高人生境界和生命的质量，依然很有现实意义。