革除缠足·回归天足----缠足的危害和历史_文献南阳

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革除缠足·回归天足----缠足的危害和历史

(2025-03-30 19:33:21)

标签：

皇粮国税博物馆

文献南阳

废除缠足

回归天足

革除弊病

分类：教育史料

革除缠足·回归天足----

缠足的危害和历史

“尔女子，仔细听，莫缠足，免受刑。。。” 上世纪初出版的“妇女三字经”把缠足作为是一种刑罚来比喻，提倡妇女革除缠足，回归自然生长的天足。“缠足”是我国古代一种陋习，是古代社会束缚女子自然成长的枷锁。缠足是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女子从四五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。缠足的陋俗反映了我国从古代延续至近代的以柔弱为美的片面审美趋向。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，我国的妇女才得到了彻底的解放。

现从皇粮国税博物馆馆藏历代老课本以及有关文献中，关于缠足的危害和放足的必要等内容，感受“三寸金莲”带给民众的痛苦和危害。

清末“劝善之缠足”一章，把缠足的危害细说的淋漓尽致。该章节内容为：“说缠足，害不浅，受尽疼痛并熬煎；如发疮，似瘫痪，移步难动哭昊天；受打骂，惹笑谈，寻死觅活甚颠连；筋骨屈，行步难，一世受累难尽言；缠足小，纵好看，不能当吃与当穿；遇强暴，生邪念，撬门达户生事短；设不忍，便经官，败坏门风最不堪；缠足大，不利连，常常不敢到人前；婆打骂，夫憎嫌，百般挑唆报屈怨；心里苦，口难言，跌崖投井把梁悬；如不幸，把命捐，这个乱子实难担；娘家人，报仇冤，告状打架强争先；锥子掘，剪子剪。。。。”该内容采用十三句“三三七”句式组成的诗歌形式演绎缠足的危害，其节奏鲜明，合辙押韵，朗朗上口，易于传唱，把缠足的危害控诉的酣畅淋漓，使人们看后读后立刻记住，并能改正革除。

民初出版的“劝善歌之大脚歌”，倡导民众不许缠足，自然足即便大些，也是大脚真真好得多。其歌词内容为：“大脚歌，大脚歌，大脚真真好得多，何独妇女捱挫磨。天生人人俱兩足，忍令女兒受此苦。忍哉父與母，自尋刖刑果何故；愚哉夫與婦，四五六歲初能行，婉转娇声不忍闻。問誰作俑爲倡？南唐宮女李窅娘。”歌词对妇女因缠足所受到的折磨苦难不堪，同时也劝告做父母的不要自小对自己女儿进行缠足而受痛苦。歌词最后指出缠足陋习的始作俑者是南唐宮女李窅娘。

“大脚歌”所说的缠足始作俑者“窅娘”，是五代时期南唐李煜的后宫中的一个宫女。那时南唐的女子是不缠足的，因为李煜喜欢一双小巧的脚，窅娘索性不跳舞的时候也裹足，把自己的一双小脚裹得小巧玲珑如同月牙（类似现在芭蕾舞鞋的效果），跳起舞来“回旋有凌云之态”更具美感，进而获李煜宠爱，讨得君王的怜爱。由此，“缠足”一词首次次出现。窅娘的成功，不仅让宫嫔们纷纷效仿，裹脚之法很快也走出了内廷，在各教坊勾栏流行起来。北宋，因缠足后行动不便而致女性“摇曳生姿”的病态美，已让官绅大夫们欲罢不能了。虽然还是不能容忍自己妻女缠足，但不少人已不再反对自家的侍妾们这么做了。文豪苏轼也为此作《菩萨蛮》，咏叹缠足之美。

上世纪三十年代山西发行的民众须知一书，关于“戒缠足”一文。记述妇女缠足的害甚大，不只是行动不便，并把筋骨损坏。世界万国都没有这样恶习，前清皇室也同是天足，就是汉人缠足，也是属山西最厉害。所以，山西人口少，身体越弱，这还不除，关系甚大。文章强调指出：以后男人凡有娶缠足女人的，一定要同他重罪。

上世纪二十年代出版的初等小学国文课本第二十二课、课文题目是“孫中山先生的幼年故事”。课文记述中山先生的家鄉在廣東中山縣翠亨村，孫先生從小就有許多革命的行为。他反對塾师只教他讀書，不教他讲解词义。他竭力劝母亲不要给姊姊缠足。。。孙先生这种广博的眼光和决心，在他推翻清朝被后，正式下令禁止缠足。课文配有插图，画图采用以实写意技法刻画出孙先生伟大的志向和高瞻远瞩的胸怀。先生的一生是为革命奔走的一生。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，我国的妇女才得到了彻底的解放。孙中山先生还致力于革除社会陋习，如废除缠足、禁烟禁赌等，努力营造健康、文明的社会新风尚。

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