礼乐和谐自然合一----从“孔子在齐闻韶”谈起_文献南阳

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礼乐和谐自然合一----从“孔子在齐闻韶”谈起

(2024-11-28 19:14:54)

标签：

皇粮国税博物馆

文献南阳

孔子礼乐

闻韶乐

尊孔

分类：教育史料

礼乐和谐•自然合一----

从“孔子在齐闻韶”谈起

至圣先师孔子认为，礼乐制度是维护社会秩序和人际关系的重要手段。礼乐教化在治理国家和教化民众中起到至关重要的作用。通过礼乐教化培养人们的仁德修养，使人们具备关爱、尊重、宽容等美德。《论语•泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”因此，礼是中心环节，乐能陶冶性情，在诗礼之后继之以学乐，以养成完美的人格，故乐为学者之终。“孔子在齐闻韶”是一篇记述孔子在齐国听到了舜帝时代的《韶乐》，竟然三月不知肉味。说明孔子对古乐已经到了痴迷的程度，也证明了他在音乐方面的高深造诣。

现从皇粮国税博物馆馆藏清末出版初等小学国文课本第四册第三课《韶乐》一文，解读孔子对音乐欣赏的痴迷程度，感受孔夫子更是希望通过礼乐教化来培养人们的仁德修养，提升社会的整体道德水平。该课文内容为：“孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御曰：‘趣驱之，韶乐方作。’孔子至彼闻韶，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人。大矣哉！于此乐者，不图为乐至于此。”课文以文言文记述，并使用一个页面配插图，插图中勾画出，古琴、钟磬、洞箫、鼓、笙、风琴等乐器形象。使学生直观了解各种乐器样子和感受音乐抒心怡情的美好境界。

课文讲述孔子到齐国的城门之外，遇到一小儿拿一酒器，与他一起行走，那小儿目光纯洁，心神纯正，举止严谨，孔子对驾车的人说：“快一点，快一点，《韶》乐就要开始了”，孔子到那里听到了《韶》的演奏，三个月都食不甘味。所以说音乐不仅仅是用来让自己快乐的，它还可以让别人也一起快乐，它不仅仅是让一个人自己品行端正，也能起到正人的作用。真伟大啊！能对此感到快乐的人，也没预料到音乐竟然能达到这样的境界。孔子非常重视用“礼乐”来治国。帝舜时期的《韶乐》是尽善尽美的音乐。音乐的精神应该是和谐平衡，通过弹奏或者收听音乐，使民众放弃心灵的烦恼、世俗的欲望，放弃一切非念，而求与自然合一，求得心灵的平和。这样的音乐，使人不再为美味嘉肴而动心，不再为任何欲望而动心，使人回归到了自然的自我。

孔子爱音乐，曾向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子离开座位向孔子拜了拜，说：“我的老师好像说过，这首曲子叫做《文王操》。

课文勾画的乐器中，最主要的就是古琴。古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是我国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。

中华古琴文化的源远流长，博大精深。传统文化认为天上有五星，地上有五行，世上的声响有五音。传说炎帝在沁源景凤羊头山下“黍定黄钟”，发现了音乐，炎帝神农氏又“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、钟离式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。最著名的九霄环佩就是伏羲式。

先秦时期，俞伯牙和钟子期高山流水觅知音的故事成为相知可贵、知音难觅、乐曲高妙的经典故事。身为万世师表的大教育家孔子好学、善学礼乐的精神和品质，以及悟通其蕴含的人生智慧和治世策略永远值得后世尊崇学习。

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