科举文章独秀·经典戏曲红楼---进士陈钟麟的科举文章以及所作戏曲《红楼梦》赏析_文献南阳

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科举文章独秀·经典戏曲红楼---进士陈钟麟的科举文章以及所作戏曲《红楼梦》赏析

(2023-06-12 21:07:57)

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皇粮国税博物馆

文献南阳

进士陈钟麟

戏曲红楼梦

粤秀书院

分类：科举文献

科举文章独秀·经典戏曲红楼----

进士陈钟麟的科举文章以及所作戏曲《红楼梦》赏析

一部《红楼梦》，影响世代人。举世闻名的文学巨著，长篇章回体小说《红楼梦》一经问世，就在当时社会中产生了巨大的轰动。《红楼梦》不但成就了海内外的“红学”研究，尤其是在清朝晚期以及民国时期，成为了人们最为追捧的热门小说之一，并在民间形成了一股“红学热”。清乾隆甲寅经魁、嘉庆己未年进士、清代戏曲作家陈钟麟所作《红楼梦传奇》是一部红楼梦曲本，该曲本共八卷八十折，由陈钟麟填词，书眉镌评，其情节脉络基本上按照程高本一百二十回《红楼梦》的故事敷演改变而成。对于研究清代早期《红楼梦》在民间的戏曲演变历程有着重要意义。

陈钟麟（1763—1840），字肇嘉，号厚甫，苏州（今属江苏）人，清代学者、戏曲作家。陈钟麟家学渊源，勤奋刻苦，聪慧灵敏，才学博远，文学功底厚重。乾隆五十九年甲寅(1794年)恩科中举，获“经魁”赞誉，嘉庆四年(1799年)己未科姚文田榜首三甲进士，翰林院庶吉士，户部主事江西司主事，广东司贵州司员外郎，礼部主客司郎中，军机章京，浙江道监察御史，巡视南城掌京畿道。嘉庆甲子顺天乡试同考官。京察一等记名以道府用陕西延安府知府。浙江杭嘉湖兵备道。历署浙江盐运使、按察使、布政使。历主广东粤秀、浙江敷文书院讲习。著有《红楼梦传奇》、《厚甫诗文集》等七种，及《怀杜吟草》行世。诰授中宪及《怀杜吟草》行世。诰授中宪大夫、晋资政大夫。大夫、晋资政大夫。

陈钟麟才华出众，文章超群。其科举文章“捐阶”锦绣溢彩，理据分明，被方家点评为“工欲体物，用笔有隽致。”皇粮国税博物馆在征集地方区域社会生活文献史料时，征得一批清代科举应试参考书目，其中一册道光元年（1821年），棘阳人叶小农（棘阳，今新野县前高庙乡一带）编次刊印的《绿雨山房小题文抄》，此书是民间坊刻应对科举考试而编刻的参考备读之书，由宝兴堂梓行的线装木刻本。叶小农，字锡麟，“绿雨山房”是其书房斋号及授课书院。叶小农文学功底深厚，科举文章高手，书法造诣颇深，其序言系叶小农本人书写刻版，书体飘逸，骨力凝重。该书冠以“旧文一篇不载，评点注解详明，”强调其选文的新鲜和时效性以及权威性。该书作为教育学子应对科举考试的课本，收录了陈钟麟的科举八股文章，以备后学之士赏读参阅。

捐阶（捐階）；阶，梯也。捐阶，撤掉梯子。该题目出自《孟子·万章上》：原文：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往人舜官，舜在床琴。象日：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜日：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”这段话的意思是；万章说：“父母打发舜修粮仓，等舜上了屋顶，就撤掉梯子，舜的父亲瞽瞍放火烧粮仓。他们打发舜淘井，不知道舜逃了出来，便往井里填土。象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊归父母，仓廪归父母，干戈归我，琴归我，抵弓归我，两位嫂嫂要他们为我铺床叠被。’象到舜的屋里去，舜却坐在床边抚琴。象说：‘我好想你呀！’脸上有惭愧之色。舜说：‘我想念这些臣下和百姓，你帮我治理吧。’不晓得舜知不知道象要sha害自己？”

《尚书》，以及《孟子》中关于舜的记载很多。舜的父母多次杀舜，包括舜的弟弟。比如让他下井修井，然后，把井填上。让他上房顶修房，把梯子撤掉并烧房。但是舜对父母和弟弟，却始终没有一丝怨言，依然孝悌，此乃人间“大孝”。尧听说后，又对舜进行了一番考察，认为舜的确是众望所归之人，就把首领的位子让给了舜。这种方式，人们称为“举贤说”，史称“禅让”。陈钟麟开篇破题，“阶而捐焉，势亦危矣。”直明撤除梯子的危险以及危害后果。然后开始承题起讲，“夫阶，舜之所藉以完廪者也。此而捐焉，殆哉岌岌乎？尝思大孝不可及，犹天子之不可阶矣。顾谕其德，则日跻者不可仰而攀。而楑诸事，则诞登者必得所凭而附。不谓聚足之可乘，偏侧身之无所，如舜当日之完廪者。。。。。”

陈钟麟论述情节所述简洁，如舜被骗至仓廪之上遭遇撤梯、焚廪，他是如何脱险；被骗下井遭遇填土，他是如何出逃。更费解的是家人为何要下此恨手。但从中除了可知撤梯、焚廪、填井的基本情节外，还可知迫害事件发生在尧嫁二女之后，因为弟象自以为已经除掉兄舜，扬言要“二嫂使治朕栖”；还有舜明知家人下套，每次都听命前往，因为讨论中孟子回答万章关于“舜不知象之将sha己与”的提问，直称“奚而不知也”，而万章说的是“将sha”。因此，其结尾部分称其父母曰“吾将焚廪以求也，舜于是危矣。”紧扣题目，前后呼应，是一篇值得学子借鉴参考的有难度的八股文章。此篇文章的点评批语为：工欲体物，用笔有隽致。为了便于学者学习，叶小农将陈钟麟此文章中引用的词语加以注解说明。如谁执其咎；《诗·小雅·小旻》：“发言盈庭，谁敢执其咎。” 执咎：意思是敢于建言，不怕任过；失其所凭依；凭借；依靠。出自韩愈《杂说》：“然龙弗得云，无以神其灵矣；失其所凭依，信不可欤！”失其所凭依，信不可欤；失去它所凭借依靠的东西，真正不行呢。失去了它的凭借和依靠，就不可以相信了。

陈钟麟乾隆五十九年(1794年)考中举人，其时距离《红楼梦》程甲本问世(乾隆五十六年、1791年)不久。其对红楼梦是有着较深的研究，因此所著曲本《红楼梦传奇》最受欢迎，嗣后戏场中流行者即为此本，对于考订《红楼梦》在民间的戏曲演变历程有着重要意义。在《红楼梦》的传播过程中曾发挥过积极的作用。陈钟麟曾主讲粤秀书院，该书院是康熙四十九年清廷御批的官办学院，为清代广东四大书院之首。粤秀书院于雍正、嘉庆、同治三朝屡次重修，而以嘉庆二十五年（1820）规模最大。在粤秀书院历任院长、监院中，陈钟麟排第三十五任。

今日粤秀书院复建于越秀山群岭怀抱之中。为重续文脉，承继道统，书院结合现代人需求，恢复书院讲学、研究、藏书等功能。“以文会友，以友辅仁”，师友在幽静典雅的书院激发思想，成就人生，服务社会。承传“立德、立言、立功，士先立志：有猷、有为、有守，学必有师”的教育目标并继续发扬光大。如今值得南阳人骄傲的是，粤秀书院学术总顾问聂振弢教授，是南阳师范学院教授，国际儒学联合会会员，中国冯友兰研究所所长，中国冯友兰研究会常务理事，河南省孔子学会副会长，中国国际诸葛亮研究会副会长，中国音韵学研究会理事。先生德高望重，神采奕奕，风趣儒雅，经、史、子、集，诗、词、歌、赋无所不通。

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