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“老来得子”与“携子上朝”---从清代木雕花板中解读古人的质朴美好愿望

(2023-04-11 21:31:48)

标签：

皇粮国税博物馆

文献南阳

木雕花板

携子上朝

老来得子

分类：科举文献

“老来得子”与“携子上朝”----

从清代木雕花板中解读古人的质朴美好愿望

传统农耕社会，民众对于未来生活寄托各种各样美好追求。如多子多福、子孙满堂、福寿双全、科举及第、喜中三元、福禄寿喜等等各种美好吉祥愿望。这些吉祥的质朴思想往往寄托在现实生活的方方面面，比如绘画、雕刻、剪纸、印染、纺织等等艺术作品中。现从皇粮国税博物馆馆藏的清代木雕顶子婚床门楣板上所雕刻的“老来得子”与“携子上朝”花板中，解读古人的质朴美好愿望。

顶子床、又称架子床，其设计雕刻繁复，图案内容喜庆吉祥，精工雕刻制作优良，耗时耗工，因此，又俗称千工床。大凡民众娶媳嫁女之时，一般人家皆制作雕花婚床。婚床正面之上的床门楣板多以以祈愿家道昌盛为题材，图中通过人物故事,瑞兽动物、祥云花卉等丰富形象呈现出喜庆祥和美好未来。

皇粮国税博物馆馆藏的该块婚床楣板长125厘米，宽28厘米，厚2厘米。整个花板以多种雕刻技法刻画，门楣板中间部分画图突出“老来得子”与“携子上朝”主题。画图共计刻画14位人物和两边盛开的牡丹花卉。画图正中部分勾画出朝廷大堂主殿部分，两边有卷棚式陪房，回廊栏杆主次分明，殿堂之上的斗拱、瓦当刻画清晰。陪房之内皆有一名欲踏入朝廷殿堂官员。画图中间部分九名上朝官员多数手持执笏板，其中心位置的一名官员头戴长双翅官帽，身着官袍，犹如朝中元老，威望宰相。其一手执杖，一手抱一童子，以突出该名朝廷命官携子上朝的喜悦景象，更彰显其老来得子欢快心情，怀中童子幼稚可爱、聪慧伶俐。画图中其他官员面带笑容表示祝贺，更有右边一名官员欢笑的前仰后合、飘飘蹈舞。左边紧邻一名官员生怕老宰相怀中童子不安全，欲上前扶持。其场面和谐幸福、欢天喜地。所刻画每一个人物形象逼真、栩栩如生，雕刻技法纯熟，线条流畅、人物及花朵采用金漆罩面，紫红色漆饰起底，彰显出富丽堂皇，富贵万年的喜乐画面。

婚姻是人生大事，每个家庭都希望新人早生贵子、人丁旺盛，将来就会更加有福气。多子多福作为中华民族传统观念，可谓源远流长。多子多孙子嗣观念的产生，一方面因为在宗族社会中，子孙的多寡是家族兴衰的象征，男子作为家庭的主要劳动力，多子多孙更利于家庭的发展与宗族的壮大；另一方面多子多福的子嗣观念也是受祖先崇拜观念的影响，子嗣绵延才能侍奉祖先，反过来祖先才能更好地庇佑子孙，因而多子就会多福。但是，一些家庭往往人丁不旺。在传统社会中，古人认为：不孝有三，无后为大。一言道出天底下最不孝顺的事情，就是没有自己的子嗣。没有子嗣这种情况，让古人深感无能为力。即便是皇帝，遇到这种情况也只能深感无奈。比如宋朝宋仁宗就是典型。宋仁宗在位数十年，但是始终没有皇子。于是祈求生子观念伴着传统社会不断延续，特别是老来得子，在传统观念里是既幸运又有福气的大事，对于很多父母来说，也都会觉得是天大的福分。

历史上，老来得子的故事亦多如牛毛。民间传说长沙太守张仲景八十三岁得一子，坊间传言此子不是医圣亲生。医圣张仲景提笔作诗一首，诗曰：八十三岁得一娃,笑坏长沙百万家。此娃若是仲景子，久后还要坐长沙。张仲景回南阳后，整理了药书，撰下经典名篇《伤寒杂病论》，佑护万民。话也当真，十八年后，张仲景八十三得了的那个儿子，真的也当了长沙太守。医圣张仲景老来得子的故事更说明医圣医技高明，保养身体有秘方。

“携子上朝”取材于传统历史典故，刻画美好寓意。唐朝郭子仪（697----781年）本为开国大将，华州郑县（今陕西省华县）人。郭子仪以武举累官至天德军使兼九原太守。安禄山叛乱时，任朔方节度使，在河北击败史思明，收复长安、洛阳，因功升中书令，后又进封汾阳王。戏剧传说中，郭子仪有七子八婿，都在朝作官，其子郭爱是当朝驸马。每逢郭子仪寿诞，七子八婿都到府祝寿，仅笏板即摆满一床。因在平叛“安史之乱”中劳苦功高，官拜中书令直至汾阳王，而其子也战功赫赫被招聘为驸马。父子同朝为官，可谓享尽殊荣。从此，父子两人同朝为官，被后人赞颂称道。其实，父子二人皆为朝廷命官，一同上朝的故事还有很多，不胜枚举。“携子上朝”的故事，不过是世人为寄托对“达官显贵，荫及子孙”的一种美好向往。

老来得子是延续家族美好祝愿，携子上朝寓意家族大富大贵且长寿。既老来得子，又携子上朝，承袭功业，辈辈做官，代代上朝，这样美好祈愿都是天下每个家族希望能够子孙昌盛、世代显赫、平步青云、富贵万年的渴望。

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