雍正王朝的“东方朔”
----进士张鹏翀科举文章赏析
汉武帝时期，著名的文学家东方朔，机智聪慧，言词敏捷，滑稽多智，性格诙谐，常在武帝前谈笑取乐，堪名艺术家，官至太中大夫等职，曾言政治得失，陈农战强国之计，没有重用。但其一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》等名篇传世。
雍正五年（1727）进士张鹏翀，遍读经史，才思敏捷，聪颖智谋，精通诗文绘画，命题咏应声立就，作画亦顷刻能尽数纸，官至詹事府詹事。曾以所作《经史法戒诗》、《万寿圣德诗》、《日长山静》画扇进献乾隆帝获褒奖。时人比之为汉代“东方朔”。
张鹏翀精于书画艺术，书法韵似苏轼，体貌苍润劲秀。绘画追摹古法，长于山水，宗法元四家，尤其多取倪黄两家。山水布置峰峦高伟，溪水幽深，笔墨清润，设色轻淡，系继承王翚、王原祁的遗风，为“四王”画派嫡传。传世作品有雍正十三年（1735年）作《松竹溪亭图》等。世人只识其书画艺术，然其文章依然超群卓越。其科举文章广被后学之士传抄习练，奉为科举圭臬。
皇粮国税博物馆馆藏一册清代早期《科举名篇精粹》抄本,相当于现今的高考优秀作文选，其中收录了雍正五年丁未科（1727年）进士张鹏翀的科举文章。该抄本是白棉纸线装馆阁体写就，因岁月浸染而色泽泛黄，书法隽秀工整。每篇从560字到620字不等，文章就四书取题，八股制式，长23厘米，宽13厘米，保存基本完好。
张鹏翀所作科举文章题目是：“昔者先王以为东蒙主
且在邦域之中矣 是社稷之臣也”该篇文章的抄录者在抄写时为了省略此较为长的题目，而只抄昔者先王（省三句）【三句即以为东蒙主
且在邦域之中矣 是社稷之臣也】，以方便快速抄记。此题目虽然省略，对于古代读书人来说，此内容皆会背也。
该篇题目“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。选自《论语》，原文内容为：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰。。。。。。
此对话译文过来就是：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”
孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子就此论述自己的政治主见，批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。作为科举题目，此类论题属于策论之作。张鹏翀开篇点题；“援王命以维鲁，圣人为谋国者历指之焉。夫曰，东蒙主，则先王之命可恃也！况在邦城中而为社稷臣者乎。夫子历指之，其警季氏也深矣哉。且夫颛臾之役，季氏故将瘠鲁以自肥也。不知有国主，安问先王，其维私室之是谋，奚有于邦域也。党恶之是辅，安顾我社稷也？而夫子必为其严其词以责之曰：求，尔季氏独不知颛臾之所自来乎？王有典，国有故，稽之昔，念之今，可指而陈，可掌而也。。。。。。。”然后进行分句论述。季氏，乃季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政。颛臾，是鲁国的属国小国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。张鹏翀对于季氏将伐颛臾这件事进行的三段议论。首先亮明观点，反对季氏攻打颛臾。理由是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；再则是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，治国以礼，为政以德是孔夫子的历来政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。
第二段张鹏翀引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
最后一段正面阐述他支持孔夫子政治主张。作者最后论述：“昔日之鲁方兴固，并海邦而归命。今日之鲁日替尚先。滕薛而来朝匪寇婚媾，其唯吾鲁之请谒焉。所谓不亲而不叛也。夫两社之辅尔，季氏且渐忘其先弹丸之存，彼颛臾且永怀其德，则颛臾复可负于吾鲁哉？奉先王附邦城，卫社稷。求，颛臾之爨而不可得也，季且欲狡焉而启疆。我不知何以名是师哉？”“我不知何以名是师哉？”再次论述鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾没有任何理由，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文论述观点明确，语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。抄读此篇文章的饱学之士点评为：“文章论述轻重不失，转接亦强，章法最稳，至其义正词严。。。。”
张鹏翀此篇科举策论波澜汹涌，峰峦高大，充分展示他才华横溢，学业博深的旷世之才。该篇文中有多处用了反诘句来表达自己的观点。如“何以伐为?”“我不知何以名是师哉？”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。
此篇科举佳作以驳论形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实是颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”。论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
书非借不能读也。抄录此篇科举文章的书生估计是借阅，还书时间紧迫，过于急躁，不但将文章题目省略，而且将张鹏翀雍正五年“丁未科”（1727年）中进士，错抄为“丁丑”科。雍正年间并没有丁丑年。雍正为清朝第五位皇帝，入关定都北京后第三位皇帝清世宗爱新觉罗胤禛的年号，从1723年至1735年，前后共13年。分别是癸卯年（1723年）、甲辰年（1724年）、乙巳年（1725年）、丙午年（1726年）、丁未年（1727年）、戊申年（1728年）、己酉年（1729年）、庚戌年（1730年）、辛亥年（1731年）、壬子年（1732年）、癸丑年（1733年）、甲寅年（1734年）、乙卯年（1735年）。这对于佐证历史，纠正文献缺失有重要意义。
文献记载：张鹏翀（1688～1745）清代画家。字天扉，一作天飞，号抑斋、南华山人、南华散仙，人谓之漆园散仙。崇明（今属上海市）人，居嘉定（今属上海）。幼年多病，资性滞钝。十七岁时开悟，遍读经史，精通诗文绘画，才思敏捷，命题咏，可应声立就，时人比之为古代东方朔、苏轼。作画亦顷刻能尽数纸。爱佳山水，常裹粮往游。雍正五年（1727）进士，官至詹事府詹事。曾以所作《经史法戒诗》《万寿圣德诗》、《十慎箴》、《春林淡霭图》、《日长山静》画扇进献乾隆帝。乾隆帝亦曾以御画《松竹图》、御书“双清阁”匾额，以及笔砚、纱缎、绒貂之类赐之。在朝所进诗，及与诸同僚和者，不下数百篇。乾隆十年（1745），以省墓请假归乡，帝赐白金百两，御制五律一章，以宠其行，行至山东临清以病卒。
张鹏翀能在当时被称谓汉代“东方朔”，其艺术天赋不但高超过人，文学成就仍然是独树一帜，其诗词赋咏张口就来，出手极快，往往能触绪风生，即景泉涌，不假构思，倚马而成。作制义及有韵语，走笔立就，洒洒数千言。虽然没能在政治上施展治国安邦之才，但在文学艺术方面的成就也是世人传承学习的楷模。
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(2022-06-15 20:09:28)