修身是人生第一要务----
从文化巨擘蒋智由的《修身教科书》谈起
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。。。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”因此，“修身”为人生第一要务。只有先“修身”，才能齐家治国平天下，才能实现儒家“平天下”的终极目标，最终达到天下均平的社会理想状态。
“修身”既是古代培育人才的第一要务，也是今人继承和发扬的传统优良道德品质；既是选拔贤良的基础，更是造福社会的重要途径。古代儒家经典和传统蒙学读物最初承担了修身教材的角色。清末，随着新式学堂的普及，学校广泛开设修身课程。使用什么样的修身教材成为实施课程的一个核心问题。新式修身课本的编写不仅吸取了传统典籍的精髓，而且广泛借鉴东洋修身课本的经验和编写理念、框架体例等。如，著名思想家、编辑家文化名人蒋智由所著的《中学修身教科书》就是其中较为有名的课本教材。
现从皇粮国税博物馆馆藏的清宣统元年（1909年），蒋智由所著的《中学修身教科书》中解读修身是人生第一要务的重要倡导思想。该老课本共计三卷，采用传统竖式结构铜活字印制线装本。《中学修身教科书》融汇中西，贯通古今，讲述修身的重要性与实践方法。分别从修己、良心、理想、本务、道德家族、社会、国家、职业等方面阐述修身的目的、意义、之法等，浅显易懂且易学以致用。文章印制时语句旁边加注重点符号，以及断句圆点符号。
该修身教科书卷一第一章内容是“学校”，第一节为“遵守校规”；课文原文内容为：无论何时非有规则则不能行矣。以学校而可无规则乎?学校之有规则,则非为压制学生而设,为谋学生修学之便而设,又非为一人之学生而设,为全体学生而设者也.故学校之规则,无有可背之理.虽有烦难之规则,守惯者自易.况学校之规则,并无有所谓烦难者在,而岂有不能守者乎?且人当幼年之时,能养成遵守规则之习惯,则以后便于处事,立身之事甚多,是又大有益于学生者也.
课文开篇提出“凡事皆有规则”的论点，学校作为育人之重要场所必定有校规。紧接着文章论述规则无可违背的道理，以及遵守规则并不烦难，作为学生应该养成遵守校规的好习惯，方可便于处事，有益于学生一生的见解。课文第二课就是讲述为什么要尊师？老师是除父母之外有恩于人的恩师，师恩首重于传授做人道理，其次授予知识和答疑解惑等。尊师敬师不可怠慢，一日为师终身为父，师恩浩大永铭记在思想行动中的大道理、大智慧。
蒋智由先生（1865年—1929年），原名国亮，字观云、星侪、心斋，号因明子，浙江诸暨紫东乡浒山村人。我国近代思想家、诗人、编辑家、书法家。蒋智由出身寒素，早年求读于杭州紫阳书院，能诗善文，工书法。清光绪二十三年（1897年）以廪贡生应京兆乡试举人，授山东曲阜知县，因怀救国、革新之志，故未赴任。甲午战后，同情支持康有为、梁启超变法。蒋智由早年留学东洋，参加过光复会等革命团体，后思想逐渐保守。他与黄遵宪、夏曾佑被梁启超并列为“近代诗界三杰”。
光绪二十八年（1902年）冬，与蔡元培、叶瀚等在上海建立号称“第一革命团体”的中国教育会，参加光复会，任爱国校经理。旋自费渡海赴东洋，先是参加《新民丛报》的编辑工作，任《新民丛报》主编，发表《中国兴亡问题论》等评论和杂文，颇为时人所重。光绪三十三年（1907年）和梁启超发起组织政闻社，曾担任《浙江潮》编辑。与梁启超共组政闻社，任《政论》主编。辛亥革命后，拥护歌颂共和政体，参加文体改良的“诗界革命”。晚年寓居上海，在文章愈趋保守。
蒋智由先生书法遒劲有力，笔法流畅，书法技艺颇见功底，字形清秀，阳刚中带阴柔之美，书法作品充满着一种先声夺人的雄强气势和满目生辉的酣畅淋漓，将雄强浑厚的气势和洒脱自如的韵味结合的形神兼备。如课文扉页印制了其所题寄语书法，内容为“我国维新之大患，其万事皆进步而道德独退步乎？孟子曰吾善养吾浩然之气。。。”此寄语及书法充分体现了先生以修身修德为上的道德主张。将战国时期的孟子认为的这种浩然之气，极端浩大而有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
我国近现代教材史发展历程中，蒋智由先生的《中学修身教科书》当属最凸显作者的教科书。在培养国民健全人格，以修身发展完全人格，通过道德教育最终影响人的道德认知、道德情感和道德意志，从而发展和提高人的道德品质，完善其道德人格等等教育中，始终有着重要借鉴参考意义。
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(2021-11-02 22:37:49) 
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