浪漫潇洒·飘逸旷达---楚文化中凤鸟纹饰木雕花板赏析_文献南阳

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浪漫潇洒·飘逸旷达---楚文化中凤鸟纹饰木雕花板赏析

(2021-06-29 17:53:58)

标签：

皇粮国税博物馆

南阳文献

凤鸟纹

楚文化

木雕花板

分类：教育史料

浪漫潇洒·飘逸旷达----

楚文化中凤鸟纹饰木雕花板赏析

凤鸟纹是中华民族传统吉祥纹样的代表之一,其美好的象征寓意与精彩绝伦的艺术表现力深受人们喜爱。尤其是楚文化中的凤纹,受到楚国绚丽多彩的地域文化影响而显得独具风采。凤鸟纹样是楚文化中最优秀、最经典的代表,其流畅的线条和鲜艳的色彩展现了楚人的浪漫情怀和洒脱超然向上的性格。

凤,又称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在楚文化中，凤鸟被奉为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱。而凤鸟作为"百鸟之王",能够带来祥瑞光明。几千年来,凤鸟已经飞越了楚国的边界,成为了中国人心中祥瑞与美丽的化身,寄托着心中美好的祝福。

楚凤题材的纹饰运用于人们衣食住行的各个方面,过去楚凤纹饰多用于宫廷、民间的工艺美术品中,如今经过历代能人巧匠的丰富想象力及艺术创造力将楚凤的艺术魅力及民族形式展现出来,成为中华民族的文化象征和艺术符号之一。

皇粮国税博物馆在征集地方区域社会生活文献器物时，自南阳丹淅之地、楚湘邑城片区等地域征得一批明清至民国时期木雕花板。这些木雕花板构件多为文人雅士书房内座屏、插屏、隔扇等之上构件，或世族大家花格门窗、桌椅箱柜上绦板，或为才子佳人千工床上的装饰构件，或是文雅才子逸士书桌、几案、琴桌之上修饰纹样等等，是民众借此抒发性情的精神寄托，或以此追求自然和谐的散淡幸福生活。

这些木雕花板基本采用传统浮雕、圆雕或镂空雕刻等技法，图案以“凤鸟纹饰”等为主题，设计构思按传统国画写实、写意等技法精巧雕刻，构图饱满，意趣无穷。所设计凤鸟形象逼真，栩栩如生。画面多以通体施以朱红色漆饰、金漆罩面、彩色装饰、木质自然色彩等等。

这些木雕花板整体画面布局疏密有致，趣味和谐，画面以实写意，以意传神，所刻画的内容多以凤鸟展翅、凤鸟昂首挺立、盘旋低语、凤穿牡丹、龙凤呈祥、有凤来仪等等吉庆喜祥画面。凝聚着先民们的聪明和智慧，反映了明清时期民众对美好生活的追求以及对传统文化寓意的深厚理解和传承感悟。

凤凰是中华民族传统神话传说之中出场次数最多的神鸟之一，是家喻户晓的“百鸟之王”，也被称之为“凤皇”，雄性为凤，雌性为凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。在传统神话传说中，凤凰是一种代表祥瑞的神鸟，凤凰齐飞，更是吉祥和谐的象征。

甲骨文契文中就有关于商纣王捕获凤凰的传说。凤凰作为传统神话中的形象也一直在发生变化，《山海经》中的记载为“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，《大荒西经》“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”。

凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我，获得新生，并在重生中达到升华。如此周而复始，凤凰获得了永生。

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征，并被认为是百鸟中最尊贵者，有“百鸟朝凤”之说。在我国传统文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之"和”。凤凰“五色”后来就看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。

楚国是中国历史上存在时间较长的诸侯国,楚文化是中华民族的主要组成部分.在长达近千年的历史中,楚国创造了辉煌的古代文明.而楚文化图腾符号是“凤”。楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。

凤鸟的形象在历史的发展演变长河中记载比较详细。我国古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。雄的叫“凤”，雌的称“凰”。《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。”

战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。图腾，是原始社会一种最早的宗教习俗信仰。人们把这种人类历史上最古老、最奇特的文化现象称为图腾文化。

《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注:“凤，瑞应鸟。”《说文》:“凤，神鸟也……见则天下大安宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊、周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺，此即是有凤来仪。

楚人崇凤的传统在屈原在《离骚》中就有体现。屈夫子写到神游天国部分时说：吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。先秦时期典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌写道:“凤兮凤兮!何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”

楚人认为自己的祖先是祝融，而祝融是传说中的火神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦。绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚人最初最高领袖也是掌管火种的火官，作为火鸟的凤便成了楚人的图腾崇拜。而凤凰色赤，与楚人尚赤崇日相互呼应。凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。

南阳市淅川县是楚文化的发祥地和楚国第一个都城所在地，即楚都丹阳，熊绎时，周成王（据夏商周断代工程，为公元前1042-1021年在位）“举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈姓，居丹阳”。周夷王以前数十年间，楚人终于在丹江下游(今河南淅川境)的“丹、淅之会”，建立起了新都丹阳。

楚人怀念故土，根据“山水阴阳，水北为阳”的理论命名新都，即为丹阳城。南水北调中线工程推进，对丹江口水库淹没区域对古遗址抢救挖掘，在河南淅川出土的楚国令尹子庚墓（楚庄王之子）以及周边大量楚国贵族墓被发现，为丹淅说提供了实物证据。

皇粮国税博物馆馆藏的明清至民国时期凤鸟纹木雕花板，多征集于丹淅和湖湘等等地域。这些木雕花板纹饰上的凤鸟纹，突出了“凤”的高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁等基本特征，与楚人灵动浪漫，开放豁达的品行相融合。经历了楚文化的浸润和陶冶，凤作为一种被神化,美化,理念化的形象,完成了其自身从神灵崇拜到精神意象的衍进与升华,进而成为体现民族精神的象征，被奉为楚人氏族图腾。

皇粮国税博物馆馆藏的木雕花板凤鸟纹饰，其设计构思精巧，凤鸟洒脱，意趣无穷。画面通体以长方形、正方形构图，内框以“亚字纹”或“回形纹”开光。以彰显其古朴沉稳大气，严谨肃穆的气象。图案施以朱红、紫红色漆饰，整体画面布局疏密有致，重点突出，线条流畅，趣味和谐，画面以实写意，夸张传神，将凤鸟的形象与花草巧妙结合在一起，反映出楚人追求自然的太和之气中，与神合灵、与道合妙无为之趣。

从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜。凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，变化无穷。

楚人尊凤爱凤以凤为图腾，视凤为先祖的象征，民族和国家的象征。这就是楚人尊凤爱凤的思想基础。在楚人的心目中，他们与凤实际上是合而为一的。他们着意标榜凤，把凤打扮得异乎寻常的美丽和壮观，就是在标树自身的风貌与形象，把凤的至真至善至美得以全面体现。

楚人是尊凤的民族，凤是楚人的图腾。历史上楚国人崇拜凤鸟，凤鸟形象多为高昂伟岸。楚文化遗存有人首蛇身和人首鸟身的图案表明，我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源并非空穴来风。这些明清至民国时期的木雕花板凤鸟纹构件，对于研究楚文化中凤鸟纹样与中华五千年的文明历史，有着深厚的文化底蕴和美学、社会学、民俗学等等实物价值。

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