清代的高考范文   科举八股文秘本 
                    -----《 欲上青云此是梯 》                           

      平步青云、一步登天是古代读书人的梦想。“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古代儒生的追求。在古代要想进入仕途，只有通过寒窗苦读科举入仕，科举考试主要是做八股文章。皇粮国税博物馆馆藏一册清代《 欲上青云此是梯 》手抄本，该书是清代中晚期的科举考试“八股文”写作指南及范文赏析。

该册系宣纸双页线装竖排左起手写本，是科举时代的范文集，相当于今天的高考优秀作文选或高考秘笈。此手写本长14.5厘米宽20厘米，一共20篇，文章就《四书》取题，每篇字数450至550字，书法隽秀挺拔规整，馆阁体写就。文章题目最少只有一个字，如第二篇、第四篇、第十六篇的单字题目有“发”、“出”、“骍”等， 题目最长的句子共86字。有两篇文章后面有批注，第十六篇“骍”的批注“须为善古有伐之谴”；第二十篇“既而曰”的批注是“龙虎妙笔”。

 八股文是明清科举考试用的文体，也称“制艺”、“时文”等。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，。其体源于 宋 元 的经义，而成于 明成化 以后，至 清 光绪 末年始废。八股文开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据 宋 朱熹 《四书集注》等书“代圣人立说”，不许作者自由发挥。内容空洞,形式死板。它是封建统治者束缚人民思想，维护封建统治的工具。

　  范文内容题目以四书为主；该手抄本题目最长的句子共86字是 选自《四书》之《中庸》： “君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’。”
      其题目翻译过来的意思是：君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富贵人的身分做事；居贫贱，就以贫贱人的身分做事；居夷狄地区，就按夷狄地区的标准做事；处忧患之境，就做忧患中可以做的事。君子无论在什么情况下，都是悠然自得的。居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不埋怨地。 所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。孔子说：“射箭与君子有相似之处，如果射不中靶心，就应该回头反省自身。”此段话在当今也有教育意义，他告诉我们： 安分守己，在自己的本职岗位上认真发展、恪尽职守，不图虚名，清心寡欲，做好自己该做的事情，不贪荣利，才能为企事业单位做出贡献，也能为自己谋得更好的发展。
        该范文第十五篇题目“   是闻也，非达也，夫达也者”选自《论语》，原文；子张问：“士何如斯可谓达人矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也，夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取而行违，居之不疑，在帮必闻，在家必闻。”
      其文翻译过来是； 子张问：“读书人怎样做才可以称之为‘达’了？”孔子说：“你所谓的‘达’是什么样子呢？”子张回答：“在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”孔子说：“这是名气，不是‘达’。所谓‘达’，就是质朴正直而好尚信义，谨慎考虑别人的言语，留心观察别人的神态，考虑着谦虚的对待别人。这样的人，在国家做官时必定会‘达’，在大夫家做家臣时也必定会‘达’。至于那些徒有虚名的人，表面上主张仁义道德，实际行动中却违背仁义，而且心安理得不检讨自己的言行。这样的人，在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”
       孔子所说的“达”，是一个人的良好品质德行与他的言行达到一致，并且能够实行做到，才为达。只是说一套做一套，表面上讲仁讲义，而背后不仁不义，这种人一定会“闻”有名气。 2010年重庆一中2011级月考试题语文试题卷之阅读分析题将“是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人”句子断句，真是古今高考的巧合。

此册文章是八股文章的杰出代表，也可以说是读书人奉为入仕捷径。像这类手抄参考书籍只有家族相传、师生相授，大规模刻本印刷是很少见的。特别是手抄本就显得弥足珍贵，而且留传下来的极少，对研究清代科举制度、八股文章、科举内容、书法艺术有重要参考意义。