年俗之：正月初五迎财神财源滚滚进家门_文献南阳

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年俗之：正月初五迎财神财源滚滚进家门

(2017-01-31 19:52:11)

标签：

南阳文献

皇粮国税博物馆

南阳财神庙

正月初五迎财神

分类：南阳民俗

年俗之：正月初五迎财神财源滚滚进家门

农耕时代人民渴望丰衣足食，当温饱问题解决以后人民自然向往美好生活有了更多的追求，发家致富是最每个社会个体的共同愿望。勤劳勇敢智慧的中华民族先民们在社会实践中创造出了无穷的社会财富和劳动价值。这些出类拔萃的先民被人们奉为财富的楷模和典范像神一样的敬仰，于是民间就有了财神。

在辞旧迎新时除去旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活是人们朴素的传统心理。民俗传说以正月初五为财神生日，于是，正月初五“迎财神”被民间定为约定俗成的民俗。

其实过年是华夏儿女团聚的最好日子，再忙的商家店铺也要大年初一起关门阖家团圆，而正月初五是财神的生日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

皇粮国税博物馆馆藏一批有关财神的文献塑像，有清代的线描木板年画财神，还有近几年来逢年过节时商家自己请回的财神和讨彩头送进门的财神贴画。这些画片设计精美，图案喜庆，联语吉祥，图中财神满面春风将超大元宝及大把大把的人民币、美元、欧元等等送进家中，有的还设计有当年的年历卡，挂贴在家中有不尽财源滚滚来的美妙感觉。

财神在中国是一个晚出的神。中国人长期处于农耕社会，对於财富的追求比较淡薄，所以长期以来财神的观念不明确。

大约在宋代或稍早的时候，过年时已有敬拜财神的雏形，到了明代，财神的职司被固定在某一个或者几个神的身上，其中最重要的是赵公明、范蠡、关公和比干。

据民俗史料记载，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。

文财神是比干和范蠡，武财神是赵公明和关羽。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。

民间各地还建造有财神庙供民众祭拜求财，风俗不同敬奉的财神也不一样，南阳府财神庙敬奉的是商圣范蠡。祭拜的日子除了正月初五迎财神外，每月初一、十五均有祈财求福的民众上香祭拜。

“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

正月初五为何成为了财神的“生日”，主要两个出处：一种说法是宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。蔡京当朝昏政，人品低略，祭拜民众甚少，知之者更寡；另外一个说法，则与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝还是一个著名的慈善家。据史书记载，每年大雪之际，他都会让仆人到巷子里扫雪，并拿出餐具酒炙，为来往之人作驱寒之用。

当时长安流传民谣：正月初五上柱香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。

北京有民谣《爆竹一声把张开》：鞭炮一响把张开，招财童子两边排；增福财神中间坐，增福增禄又增财。一撒金，二撒银，三撒骡马成了群，四撒摇钱树，五撒聚宝盆，五子登科六六顺。

清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

迎财神是春节期间的中国传统民俗活动，这种祈求发财的美好愿望逐渐影响到周边一些国家和地区，如今世界有华人居住的地区祭拜财神活动也得到居住的人民的响应。在台湾地区迎财神叫做炸邯郸爷，邯郸爷就是指的赵公明。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接财神。

迎财神祭拜财神是人们对财富拥有的美好向往，正真的财富是靠愉悦的心情、智慧的策略、勤劳的双手在致富路上不断打拼而获得如愿随想的金山银山。

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