引言：
十月初一指农历十月第一天，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节，上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
丧葬祭奠文化是中华民族的传统文化之一，今写此稿以纪念此节日。
此文根据皇粮国税博物馆馆藏部分文献实物纠正一些媒体及文章对“奠仪”的异解，而且将“奠仪”和制作“奠仪袋”实物给以展现，这些少有的文献实物佐证了文献记载的详细内容。此是中国的丧葬风俗，是中华传统文化的重要组成部分，影响到周边一些国家，特别是日本。
“奠仪”和“奠仪袋”所蕴含的传统文化
中国的丧葬文化习俗由来已久。吊唁礼仪的“奠仪”和“奠仪袋”作为丧葬文化的一部分，虽然各地风俗不同，但其博大精深、源远流长的文化内涵，不但国人尊崇，而且影响到周边一些国家。如今日本人给奠仪还是很讲究，亲手制作奠仪袋。
奠仪；有人看字面解释为祭奠的仪式，有些文章中将“奠仪”也作为开追悼会的仪式，这是不正确的。
按照词典解释；奠仪“指送给丧家用于祭奠的财物。”词语分开解释： 奠
: 向死者供献祭品致敬。如；祭奠；仪 :
人的外表或举动：如；仪态、仪表、威仪（使人敬畏的严肃容貌和举止）。所谓奠仪，就是丧事礼金，此风俗是中华民族悠久的丧葬文化之一。
当人生的最后一段路走到尽头，接到亲朋好友、老亲旧眷的讣闻以后，吊唁逝者慰问其亲属是主要礼仪之一。一般吊唁者都要携带祭品和慰问品到其家里进行祭吊。吊唁礼单装在写有奠仪的奠仪袋内，并在上面写上自己的名字。主家接到后，按其姓名及奠资注入礼簿。
在宋代即有文献记载。如 北宋诗人孔平仲 所作《孔氏谈苑·丁讽久居》记载：“一旦，有妄传 讽
死者，京师诸公竞致奠仪，纸酒塞门。”《红楼梦》第十七回：“ 贾母 帮了几十两银子，外又另备奠仪， 宝玉
去吊祭。”这里两处所提到的奠仪皆是指送给丧家用于祭奠的礼金。
“奠仪”由“奠仪袋”包装，奠仪袋的制作很讲究，要用一种黑白色或灰白色的纸特制成纸袋，这种特制纸袋，不是一般的纸袋，大小像个信封，但不能邮寄，所以不能叫信封，只能把这种“特制纸袋”叫奠仪袋。上写“奠仪”二字，不能随便放在普通的信封里，更不能直接把钱交给人家，把祭奠的礼单及财物装在里面。
（如上图左）；
此“奠仪”是北大实验心理学家、教育家、实验及应用心理学的奠基人周先庚教授制作的奠仪袋（如图左）。此“奠仪”二字写的庄重肃穆并钤有“北京大学燕东园42号及周先庚”印章，奠仪袋四周画有斜纹装饰。
（如上图右）；是清代南阳镇平县邹其宝敬奠的礼单，送给生者家属的“奠仪”是一千，另外有祭奠逝者所带的“细筵壹祭、冥资壹份”，这一千就是慰问亲友的礼金。“细筵壹祭”，指祭奠逝者所制作的宴席祭品或水果、糕点、肉食等。
如今人们吊唁的方式越来越简单，网上吊祭已成时尚。但丧葬礼仪所蕴含的文化内涵还是值得记忆，它是中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。
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(2016-11-01 17:51:08) 
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