见少年《在身边》遂想起起初纪年，要从青春说起，遂想起《2019天津卷·你还在我身旁》，想起逆流的时光，想起《沁园春》与《芣苢》，想起《必修一》宛然如诉，在序幕徐开的扉页向你说起诗意。
此刻，如说起诗意，你怦然上膛的是一梭子考点，秘诀，分条序列的是你点字成兵、行阵森严的要点，此则为师之幸矣！而转念，却不免有为学日益之忧。是的，青春的战场，银鞍白马，飒沓流星，思路是我们最狂飙驰骤的通途，思维导图是我们最浩荡蔓延的版图。谁的青春不是在兵荒马乱的篦齿里葱茏竞秀，灼灼真知亦在凌獵隳突的笔阵间滴定显影。我们在公式定理里风驰电掣，愈发的目无全牛，游刃恢恢，但是丁厨子依然告诫我们要怵然为惕，要动刀甚微，要行止栖迟，看！他到最后还揪着心，捏着胆囊给你示范呢。板桥先生四十年潇潇画竹，到头来依然是冗繁削尽，写到生时是熟时。纯熟了，我们还练什么，文武千年，道系一身，一笔是对，两笔是错。都学会了，我们还上学么，技近乎道啊，可是道用你的话说，“太抽象了”，太抽象！
是的，抽象就是亚里士多德说的共相吧，理念的世界是否是绝对的真实，我们兀兀穷年也许终究浩茫。但我们从群山万壑中跋涉泥泞的时候，渌水松涛是抽象的回音么？雪泥鸿爪未必要按图索骥。春归如逝，比如一小块镁在纯粹的氧中剧燃耀目，如鲜花着锦，天纵异彩，生命中最纯粹的研学时光，尺璧寸金，走过，你才知道它有多么华贵无比，宝气横绝，当时年少的我这么说，滟滟随波，后浪如昨，而今，你依然当如是说。
往昔，多少认知的燧石与凌厉的锐气磨砺碾磋，淬炼如丹。璀璨如午唱的歌词，晶莹若伴读的星子，在你于宿舍楼群间一瞥天心印月，在你于教学楼下细嗅石楠沁芳繁朵，骊歌清唱时，每一星苔花，每一滴草芽，每一剪鸢尾花，都会因你的别有怀抱而诗意勃发，你读过《人间词话》的，我觉得诗词诗意很美，词话很美，而青春的你很美，奋斗的你的样子很美，有些美终究是无关功利，在回望间物我两忘，那一刻很美，而我们于斯邂逅，无言其美。这就是距离的效应吧，尽日闲窗生好风，无意山水自从容。最后不是叫你闲，而是教你学习闲，有门里望月的淡然冲和，和气生才，有门隙窥月的好心，持恒抱一。看山不是山，看水不是水，一度轮回一度真，我希望你抽象得九转仙丹，是为你日日修习的道心，我愿你具象得三叠阳关，是为你体悟物物皆着我之色彩。
从书本走出来的，还要在回到书本里去，先哲说万法归一，知行相系。信息斑斓芜杂，而质地精粹的被你抽象进生命的肌理，当其有以为功，当其无以为用，方才真正的化为你一种生命的能量与涵养的境界。求知进学将思考注满，而定静生慧，沉下来让浮渣泛滓滤去，思维似般若徐徐生香。费伯说：上等的作家经常触探生命。那么上等的学者呢，我相信你历久弥坚的刚毅，如重剑无锋刃，而所向无空阔。回到布拉德伯里的《华氏451》，我们跑完了一段长路，漫长的寻觅，偶遇美好的事物，我们要坚信美好，相信诗意，相信那些繁花锦绣的簇簇真善美，因为它不止于六月的芳华，亦然能使未来每一个日出发出更纯净的光辉。是为题记，愿蔚然如你。
法桐树的群歌狂嗨的早安隆回，而转念，有夫子道穷之叹。这正如一个硬币的两面，
籍为什么如此重要？因为它们有质。那么这个质到底是什么？在费伯看来，质代表肌理，代表着毛孔，代表着特征，是指每一平方英寸所真实记录的生命细节，生命细节越丰富，那么就越有知识。
费，中等资质的作家轻描淡写，等而下之的只是强暴它之后，让它招蚊惹蝇。
“信息的质”专门指那些经典著作所记录的生命现实，只有上等的作家才能够写出信息的质。余华的《活着》写出了穷苦百姓生命的苍凉，大仲马的《基督山恩仇记》写出了面对命运不公的抗争，海明威的《老人与海》写出了老当益壮的灵魂，梭罗的《瓦尔登湖》写出了生命的恬静与壮阔。这一本本著作里清晰而鲜活的细节，让我们窥探到生命的肌理，让我们感受整个世界和人性的伟大。这就是无用之书的质，带给我们无限的价值，力量和营养。
2.消化信息的闲暇
有了信息的质，并不代表我们能够消化这些质，能够把质转为我们内心的纹理，成为心灵力量的一部分。如何消化信息的质？这就需要我们有足够的闲暇，这种闲暇并不是空暇，只是一字之差却千差万别，闲是一种心境，门内有木，虽闲却有物，所以闲暇不是空暇，是思考的时间。
思考是把脑袋填满，并且在填满的情况下不断运转整合，清理无用的东西，整合真正有用的知识，把质与质之间的连接夯实，从而形成知识体系，形成个人独立的思维模式和价值观，进而为你的人生提供源源不断成长的力量。
让我们来看看，现实社会中人们真正思考消化信息的闲暇究竟有多少？根据国家统计局发布的《2018年全国时间利用调查公报》指出：
中国人使用互联网的平均时间为2小时42分钟，占每日除睡觉之外时间的比重高达18.3%，也就是说当代中国人醒着的时间约20%是交给互联网的，这说明了中国人空暇的时间大多都在上网。
上网的时间过得飞快，巨大的信息填充着所有人的空暇。人们在信息流中翻滚，却没有时间去思考。换句话说，人们有空暇却无闲暇了。
没办法静下心来思考，时间都被信息流占用，外界的信息随心所欲地影响一个人，塑造一个人，不留半点时间让你去思考你所接收到的信息正确与否，更不留半点时间让你去反思你之所以成为现在这副模样的原因。
在《华氏451》中，就算没有预言到智能手机的出现，却预言到了电视墙。作者认为电视墙占用了人们大多数时间，她们叽叽喳喳的和人类争论，传递着很多无用的信息去占用人类的时间。他们用速度去迷惑你。作者的电视墙何尝不是放大版的智能手机呢？
只有脱离这些聒噪的电子设备，才能够真正静下心来去思考书籍所传达的意义，才能够好好思考生活中的点点滴滴，才能够真正塑造一个独立自主，不受外界影响的自我。
子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。如果只是单纯的看书接受信息的质，而不去思考，那么只会让自己迷茫。所以请放下手机，远离电脑，匀出时间，静静思考所阅读的书籍传达的思想，去质疑，去争论，去吸收，然后将其精华糅合成自己思想的一部分，让它为你更独立的人格，更精髓的思想添砖加瓦。
3.依照前两样互动所获得的知识来行为的权利
获得信息的质，拥有用来思考的闲暇时间，还不能保证阅读一本书就有用。因为还差一个很重要的元素，那就是依照前两样互动所获得的知识来行为的权利。用白话解释一下，就是说：
阅读优质书籍，并积极思考，同时将思考结果用于实践。有句话说，实践是检验真理的唯一标准。当你获得真理，并且反复思考真理，但你却不去实践，或者你根本无法实践，那么你永远也无法真正论证“真理”的准确性。
《华氏451》中有一个非常悲惨的人物——消防队长比提。因为工作需要他饱读诗书，并且能够出口成章，但作为一个消防员，他要论证书籍是有害的，所以他无法用实践去论证他所看的书籍传达的真理。于是，比提成为一个矛盾的人，经典著作的真理在他的脑袋里撕裂他的思想，但他却无法验证真理，他没有权利将真理用于实践。矛盾的他最终选择激怒蒙塔格打开火蜥蜴，一把火烧了自己。
比提队长饱读诗书又有什么用呢？没有运用知识的权利，读书便成为一件痛苦的事情。很庆幸我们所处的时代并不是《华氏451》中所描述的时代。我们可以自由自在地阅读，有大把大把的闲暇时间可以用来思考，也有将知识用于实践的权利。让读书变得有用的三要素，我们都有。那么请一起打开一本书，好好阅读吧。
我给写个卷首语
见少年《在身边》遂想起起初纪年，要从青春说起，遂想起《2019天津卷·你还在我身旁》，想起逆流的时光，想起《沁园春》与《芣苢》，想起《必修一》宛然如诉，在序幕徐开的扉页向你说起诗意。
此刻，如说起诗意，你怦然上膛的是一梭子考点，秘诀，分条序列的是你点字成兵、行阵森严的要点，此则为师之幸矣！而转念，却不免有为学日益之忧。是的，青春的战场，银鞍白马，飒沓流星，思路是我们最狂飙驰骤的通途，思维导图是我们最浩荡蔓延的版图。谁的青春不是在兵荒马乱的篦齿里葱茏竞秀，灼灼真知亦在凌獵隳突的笔阵间滴定显影。我们在公式定理里风驰电掣，愈发的目无全牛，游刃恢恢，但是丁厨子依然告诫我们要怵然为惕，要动刀甚微，要行止栖迟，看！他到最后还揪着心，捏着胆囊给你示范呢。板桥先生四十年潇潇画竹，到头来依然是冗繁削尽，写到生时是熟时。纯熟了，我们还练什么，文武千年，道系一身，一笔是对，两笔是错。都学会了，我们还上学么，技近乎道啊，可是道用你的话说，“太抽象了”，太抽象！
是的，抽象就是亚里士多德说的共相吧，理念的世界是否是绝对的真实，我们兀兀穷年也许终究浩茫。但我们从群山万壑中跋涉泥泞的时候，渌水松涛是抽象的回音么？雪泥鸿爪未必要按图索骥。春归如逝，比如一小块镁在纯粹的氧中剧燃耀目，如鲜花着锦，天纵异彩，生命中最纯粹的研学时光，尺璧寸金，走过，你才知道它有多么华贵无比，宝气横绝，当时年少的我这么说，滟滟随波，后浪如昨，而今，你依然当如是说。
往昔，多少认知的燧石与凌厉的锐气磨砺碾磋，淬炼如丹。璀璨如午唱的歌词，晶莹若伴读的星子，在你于宿舍楼群间一瞥天心印月，在你于教学楼下细嗅石楠沁芳繁朵，骊歌清唱时，每一星苔花，每一滴草芽，每一剪鸢尾花，都会因你的别有怀抱而诗意勃发，你读过《人间词话》的，我觉得诗词诗意很美，词话很美，而青春的你很美，奋斗的你的样子很美，有些美终究是无关功利，在回望间物我两忘，那一刻很美，而我们于斯邂逅，无言其美。这就是距离的效应吧，尽日闲窗生好风，无意山水自从容。最后不是叫你闲，而是教你学习闲，有门里望月的淡然冲和，和气生才，有门隙窥月的好心，持恒抱一。看山不是山，看水不是水，一度轮回一度真，我希望你抽象得九转仙丹，是为你日日修习的道心，我愿你具象得三叠阳关，是为你体悟物物皆着我之色彩。
从书本走出来的，还要在回到书本里去，先哲说万法归一，知行相系。信息斑斓芜杂，而质地精粹的被你抽象进生命的肌理，当其有以为功，当其无以为用，方才真正的化为你一种生命的能量与涵养的境界。求知进学将思考注满，而定静生慧，沉下来让浮渣泛滓滤去，思维似般若徐徐生香。费伯说：上等的作家经常触探生命。那么上等的学者呢，我相信你历久弥坚的刚毅，如重剑无锋刃，而所向无空阔。回到布拉德伯里的《华氏451》，我们跑完了一段长路，漫长的寻觅，偶遇美好的事物，我们要坚信美好，相信诗意，相信那些繁花锦绣的簇簇真善美，因为它不止于六月的芳华，亦然能使未来每一个日出发出更纯净的光辉。是为题记，愿蔚然如你。
法桐树的群歌狂嗨的早安隆回，而转念，有夫子道穷之叹。这正如一个硬币的两面，
籍为什么如此重要？因为它们有质。那么这个质到底是什么？在费伯看来，质代表肌理，代表着毛孔，代表着特征，是指每一平方英寸所真实记录的生命细节，生命细节越丰富，那么就越有知识。
费，中等资质的作家轻描淡写，等而下之的只是强暴它之后，让它招蚊惹蝇。
“信息的质”专门指那些经典著作所记录的生命现实，只有上等的作家才能够写出信息的质。余华的《活着》写出了穷苦百姓生命的苍凉，大仲马的《基督山恩仇记》写出了面对命运不公的抗争，海明威的《老人与海》写出了老当益壮的灵魂，梭罗的《瓦尔登湖》写出了生命的恬静与壮阔。这一本本著作里清晰而鲜活的细节，让我们窥探到生命的肌理，让我们感受整个世界和人性的伟大。这就是无用之书的质，带给我们无限的价值，力量和营养。
2.消化信息的闲暇
有了信息的质，并不代表我们能够消化这些质，能够把质转为我们内心的纹理，成为心灵力量的一部分。如何消化信息的质？这就需要我们有足够的闲暇，这种闲暇并不是空暇，只是一字之差却千差万别，闲是一种心境，门内有木，虽闲却有物，所以闲暇不是空暇，是思考的时间。
思考是把脑袋填满，并且在填满的情况下不断运转整合，清理无用的东西，整合真正有用的知识，把质与质之间的连接夯实，从而形成知识体系，形成个人独立的思维模式和价值观，进而为你的人生提供源源不断成长的力量。
让我们来看看，现实社会中人们真正思考消化信息的闲暇究竟有多少？根据国家统计局发布的《2018年全国时间利用调查公报》指出：
中国人使用互联网的平均时间为2小时42分钟，占每日除睡觉之外时间的比重高达18.3%，也就是说当代中国人醒着的时间约20%是交给互联网的，这说明了中国人空暇的时间大多都在上网。
上网的时间过得飞快，巨大的信息填充着所有人的空暇。人们在信息流中翻滚，却没有时间去思考。换句话说，人们有空暇却无闲暇了。
没办法静下心来思考，时间都被信息流占用，外界的信息随心所欲地影响一个人，塑造一个人，不留半点时间让你去思考你所接收到的信息正确与否，更不留半点时间让你去反思你之所以成为现在这副模样的原因。
在《华氏451》中，就算没有预言到智能手机的出现，却预言到了电视墙。作者认为电视墙占用了人们大多数时间，她们叽叽喳喳的和人类争论，传递着很多无用的信息去占用人类的时间。他们用速度去迷惑你。作者的电视墙何尝不是放大版的智能手机呢？
只有脱离这些聒噪的电子设备，才能够真正静下心来去思考书籍所传达的意义，才能够好好思考生活中的点点滴滴，才能够真正塑造一个独立自主，不受外界影响的自我。
子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。如果只是单纯的看书接受信息的质，而不去思考，那么只会让自己迷茫。所以请放下手机，远离电脑，匀出时间，静静思考所阅读的书籍传达的思想，去质疑，去争论，去吸收，然后将其精华糅合成自己思想的一部分，让它为你更独立的人格，更精髓的思想添砖加瓦。
3.依照前两样互动所获得的知识来行为的权利
获得信息的质，拥有用来思考的闲暇时间，还不能保证阅读一本书就有用。因为还差一个很重要的元素，那就是依照前两样互动所获得的知识来行为的权利。用白话解释一下，就是说：
阅读优质书籍，并积极思考，同时将思考结果用于实践。有句话说，实践是检验真理的唯一标准。当你获得真理，并且反复思考真理，但你却不去实践，或者你根本无法实践，那么你永远也无法真正论证“真理”的准确性。
《华氏451》中有一个非常悲惨的人物——消防队长比提。因为工作需要他饱读诗书，并且能够出口成章，但作为一个消防员，他要论证书籍是有害的，所以他无法用实践去论证他所看的书籍传达的真理。于是，比提成为一个矛盾的人，经典著作的真理在他的脑袋里撕裂他的思想，但他却无法验证真理，他没有权利将真理用于实践。矛盾的他最终选择激怒蒙塔格打开火蜥蜴，一把火烧了自己。
比提队长饱读诗书又有什么用呢？没有运用知识的权利，读书便成为一件痛苦的事情。很庆幸我们所处的时代并不是《华氏451》中所描述的时代。我们可以自由自在地阅读，有大把大把的闲暇时间可以用来思考，也有将知识用于实践的权利。让读书变得有用的三要素，我们都有。那么请一起打开一本书，好好阅读吧。