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拉奥+金银器——信息文章的课表考点

(2022-12-13 21:31:15)
分类： 小说

 

 

一、课程标准要求

 

 

本任务群旨在引导学生学习思辨性阅读，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水乎。

 

 

（1）阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。

 

 

（2）阅读近期重要的时事评论，学习作者评说国内外大事或社会热点问题的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。

 

 

论述类文本所选文本具有较强的学术性和典范性，结构和语言非常严谨。经过加工改造的高考论述类文本，篇幅虽短但“五脏俱全”，甚至可以看作一篇完整的论述文的缩影。所选文本论点鲜明，一般会在文本的首段就亮出文章的论点；每段还有分论点，论述结构层次清晰。

 

 

论述类文本有如下常见类型：

 

 

1．政论文：是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。

 

 

2．学术论文：用系统的、专门的知识来讨论或研究某个问题或课题的学理性文章。

 

 

3．时评：对当前发生的新闻及新闻中的事实发表见解的文章。

 

 

4．书评：评论或介绍书籍，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的文章。

 

 

二、真题引领

 

 

（2022·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

 

 

《中国金银器》是第一部中国古代金银器通史，囊括了器皿与首饰，着眼于造型与纹饰，究心于美术与工艺、审美与生活的关系。

 

 

本书的研究旨趣，不在金银器的科学技术发展史，而在与社会生活史密切相关的造型、纹饰、风格的演变史，也可以说，它不是穷尽式的历史资料汇编，也不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法，来展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。

 

 

中国古代金银器研究，是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。前者显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目，但提供具体形象的材料很少。考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例。

 

 

金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富，其次它是一种艺术形态，然而通过销溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚。与其他门类相比，金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂，这里便格外显示出设计的重要。

 

 

从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪朝哪代，祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨，当然，不同时代表现的形式多有不同，亦即选择与创造的艺术形象不同，这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容。这里“史”的概念是指以贴近设计者和制作者装饰用心的感知，展示没有文字或鲜有文字却只是以成品来显示的设计史脉络，而不是贴着历史编年来勾画发展的线索。小说家说：“语言是我们的思维方式，是我们最基础、最直接的表达方式。语言也是一种建筑材料，许多意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的。”历史学家则说：“我始终强调运用最基本的‘语文学’的学术方法，对传到我手中需要研究的那个文本作尽可能全面和深入的历史化和语境化处理，进而对它们作出最准确的理解和解读。”这两段话同样可以移用于作为艺术语汇的造型与纹饰。

 

 

本书即是建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析之上。在这里呈现的是两类语言：一是物，即用造型和纹饰表达自身的艺术语言；一是文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解。

 

 

金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰的设计之妙，技术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心，付诸熟练掌握传统技术的巧手，乃其第二义。纹样设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态。因此可以说，中国金银器史，很大程度上也是一部古代社会风俗史。

 

 

（摘编自扬之水《“更想工人下手难”（中国金银器）导言》）

 

 

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

 

 

A．考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其价值和意义却在典籍记载之上。

 

 

B．考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传播。

 

 

C．无论哪朝哪代，金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨，其他工艺美术门类的纹样设计也是如此。

 

 

D．给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名，其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据。

 

 

【答案】C

 

 

【解析】A.“而其价值和意义却在典籍记载之上”错，无中生有。相关信息在第三段，“考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例”，这里只是在说考古发现的实物有其自身的价值，而没有把它与典籍记载进行比较，二者应当是各有价值。

 

 

B.“应先注意”错，无中生有，根据原文第四段“然而通过销溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚”可知，原文只是说金银器能够改变其工艺设计以跟从、传播时代风尚，但并未说考察一个时期社会的审美风尚，应先注意金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传播。

 

 

D.“其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据”错，无中生有。原文第五段末尾只是说“文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解”；而通过第六段“纹样设计所涉及的图式演变……一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态”可知，其所处时代的社会风俗和文化生态影响的是金银器纹样设计的图式。

 

 

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

 

 

A．文章开宗明义，点明《中国金银器》一书的性质，概述了全书研究的对象和范畴。

 

 

B．文章通过将金银器与书画、金石等对比，突出其品质特性，凸显了设计的重要。

 

 

C．文章引用小说家、历史学家的话，来解释将造型和纹饰视作艺术语汇的研究思路。

 

 

D．文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响。

 

 

【答案】D

 

 

【解析】D.“重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响”概括不全面，原文是“纹样设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态”，可见原文是两个内容。

 

 

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

 

 

A．《中国金银器》一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代中来展开研究。

 

 

B．与其他艺术品相比，金银器因其“俗”，且经反复销熔，所以传世实物的数量偏少。

 

 

C．古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在《中国金银器》一书研究视野中。

 

 

D．古代文学作品涉及金银器的相关描述，是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考。

 

 

【答案】B

 

 

【解析】B.“因……所以……”强加因果。原文第四段是“……然而通过销溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚”，只是谈到金银器的“俗”和通过销溶的办法反复改变样态以传播时代风尚，并未说到这两个原因影响了它的传世实物数量。

 

 

三、概括论述思路

 

 

许多考生在面对论述类文本阅读题时，由于对阅读材料有陌生感甚至排斥感，不是静下心来细致认真地阅读文本，而是习惯先看题，然后按“题”索“文”，以求速战速决。用这种方式解题，每做一道题目甚至是每看一个选项，都要把全文浏览一遍，希望从文本中检索到与本题、本选项有关的内容，如此一来，做完整个阅读题可能要把全文浏览检索多遍，白费时间；此外，由于每次浏览检索都是走马观花、蜻蜓点水，这样难免会因为主旨把握不准、信息掌握不全、内部关系梳理不顺而导致对选项判断的偏差，从而造成答题的失误。

 

 

（一）为了快速、准确地解答论述类文本阅读题，建议分两步完成读文过程

 

 

第一步　阅读全文，勾画词句

 

 

1．勾画出文中重要词语

 

 

有助于理解文章内容、提示信息的词语

 

 

（1）表述中心论点的关键词语(会在文中频繁出现)

 

 

（2）年代时间(多依次出现)、数量(具体数据、比例等)及范围限定词(如：多数、少量、部分、几乎、凡、凡是、所有、全、都、仅仅等)

 

 

（3）重要的修饰、程度限制性词语(如：基本、根本、十分、非常、总共等)

 

 

（4）已然与未然(如：目前为止、迄今为止、现在、了、将等)、或然与必然(如：假如、可能、如果、或许、预计、一定、必然、肯定等)

 

 

（5）代词(这、那、它、其、此等)

 

 

有助于厘清文章思路和论证对象逻辑关系的词语

 

 

（1）因果(如：因为、因此、原因在于、因而、由于、从而等)

 

 

（2）转折(如：但是、反而、可是、却、然而、不过等)

 

 

（3）并列或递进(如：也、又、不是……而是……、不仅……还……等)

 

 

（4）分类分层(如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此……、此外等)

 

 

（5）举例子(如：例如、如、比方说等)

 

 

2.勾画出文中重要句子

 

 

（1）统摄全篇的句子：论点句、中心句、总结句

 

 

（2）作论据的句子：事实论据、理论论据

 

 

（3）揭示文章思路、结构的句子：有明显的逻辑关系(总分、并列、对比、递进、点与面等)的标志性句子(如“首先……其次……”等)；每段的开头句、结尾句

 

 

3.简短批注

 

 

对重要词语、表明中心论点的句子、表因果关系的句子，对具有厘清结构、区分层次、暗含材料与观点关系等作用的句子，做简短批注，为进一步阅读作准备。

 

 

第二步　提取要点，整体把握

 

 

勾画诸多要点为整体把握文章思路及内容作准备。

 

 

1．理思路，明结构

 

 

对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。厘清文章是如何围绕论点展开说理的，把握段落之间的逻辑关系，把握某一重点段落各分句间的逻辑结构和逻辑层次，把握观点和材料的关系。

 

 

语句之间和段落之间常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主要到次要，由现象到本质，由原因到结果，由概念到运用等。论述类文章的行文思路和结构层次，往往会有一些明显的语言标志；即使有些文章没有明显的标志，我们也可以依据段落之间的观点和材料之间的关系，进行概括梳理。

 

 

2．会文意，释观点

 

 

依据勾画的重点词句及文章结构，弄清文章论述了什么问题，主要观点和看法是什么，涉及什么内容，等等。

 

 

要注意的是，论述类文本中常会出现一些表达不同观点、表明不同态度的句子。阅读时，要根据语境判断不同观点、态度的持有者，并在此基础上，对在文中出现的不同观点、态度作比较分析(对立的作正误辨析，相近的作差异辨析)，这是准确把握“作者在文中的观点态度”的有效手段。

 

 

3．理材料，定意图

 

 

论述类文本中运用的材料包括事实材料、征引的文献资料和相关理论。这些材料，有的用来佐证作者自己的观点，有的用来发表某种新见，有的用来反驳某种观点。论述类文本在引述材料之后，往往会对这些材料作出分析评价，这些分析评价通常体现出作者的观点倾向。整体阅读论述类文本时，考生应该首先在文中用醒目的记号标出这些材料以及作者对材料作议论评述的文字，或者根据作者的议论，摘录关键词句，在文本旁批注出作者运用这则材料的意图。

 



 

 

1．段内思路层次错误，弄错句子之间的关系，如把并列说成因果，把充分条件当成必要条件。

 

 

2．全文思路层次错误，弄错全篇各段之间的关系，不清楚行文思路。

 

 

【例1】阅读下面的文字，回答问题。

 

 

材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。

 



 

 

据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。

 

 

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。

 

 

据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

 

 

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。

 

 

莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”

 

 

换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。

 

 

诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。

 

 

但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”

 

 

换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。

 

 

(摘编自朱光潜《诗论》)

 

 

材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。

 

 

但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。

 

 

(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)

 

 

请简要分析材料一和材料二的论证思路。

 

 

【分析】

 

 

解答本题，首先要通读材料一和材料二，然后对材料内容进行梳理，理清材料层次，最后根据逻辑关系进行概括即可。

 

 

材料一主要阐释了莱辛的“诗画异质说”，第1～3自然段主要讲述了莱辛“诗画异质说”产生的缘由，第4～6自然段是莱辛“诗画异质说”的推论和结论，第7～10自然段是作者结合个人理解对莱辛观点的具体阐释。

 

 

材料二首先点出莱辛“诗画异质说”的主要论点，然后列举中国古人对诗画关系的讨论，与莱辛的这一观点形成照应。

 

 

【答题】

 

 

材料一先引用德国学者莱辛的《拉奥孔》引出诗画不同质的观点；然后通过莱辛考证雕塑表情、大蛇缠身的部位、人物穿衣与否，推出画只适合描写静物、诗只适合叙述动作的结论；最后举例对观点进行了解释，提出诗画是否绝对不能相通的疑问并给出解释——图画叙述动作时化动为静，而诗描写静物时化静为动。

 

 

材料二先由《拉奥孔》引出观点——绘画宜于表现“物体”或形态，诗歌宜于表现“动作”或情事，然后采用陆机、邵雍等人的诗文作为论据进行论证，又用莱辛的理论深入说明绘画有时间、程度上的限制，并举沈括《梦溪笔谈》对王维的批驳作为旁证，最后用徐凝的诗歌对图画只能“绘形”而不能“绘声”进一步作出具体详细的阐明。

 

 

【点拨】

 

 

快速梳理论述思路“3方法”

 

 

1．从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。各段段意我们知道了，全文内容我们就把握了，文章思路也就理清了。

 

 

2．从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。根据所用材料的性质、角度，判断它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。

 

 

3．要善于借助词句标志(关键词语、关键句子)。

 

 

【题组训练1】

 

 

阅读下面的文字，完成问题。

 

 

从脸谱说起 叶秀山

 

 

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

 

 

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

 

 

“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。

 

 

此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

 

 

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

 

 

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。

 

 

记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。

 

 

(选自《叶秀山文集》，有删改)

 

 

1．请简要归纳文章第4自然段的论述层次。

 

 

答案：首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。

 

 

四、分析论点、论据和论证及其关系

 

 

（一）论述类文本阅读命题的新动向

 

 

这里的新动向是指《课程标准》中“分析综合”能力要求之下新增的考点“分析论点、论据和论证方法”，以及全国高考新课标三套试卷在这一考点上所呈现的试题，即三套试卷的第2题“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”，这是以前没有出现过的。全国新课标三套试卷依然沿用了这一题，而设题都在论述类文本三要素——论点、论据、论证的范围之内，并无艰深繁难之处。之后《课程标准》继续明确这一考点：“阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。”

 

 

（二）分析论点

 

 

1.论点：作者对所论述问题所持的见解或主张，是一篇论述类文本的灵魂、统帅。论点应该正确、鲜明，在形式上往往是一个完整的表示肯定或否定的判断句。规范的论述类文本，一篇只能有一个中心论点。

 

 

2.分论点：为了使论述更为深刻，更有条理，更加全面，还要恰当地将中心论点分解成两至三个分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。

 

 

3.论点的位置。有的标题就是全文的论点，直观醒目；有的直接出现在文章开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；还有的出现在文章中间，勾连首尾。大多数情况下，中心论点出现在文章的开头或结尾，分论点出现在段首或段尾。当开头与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

 

 

4.把握论点：首先应通读全文，明确文本论述的话题；在此基础上，要边读边勾画，特别注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句；如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句（有时称之为“分论点”），并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。

 

 

（三）分析论据

 

 

论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。（1）事实论据：包括有代表性的事例、可靠的数据、确切的史实等。（2）理论论据：可以是经过实践检验的格言、警句、谚语、原理、定律，也可以是人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。

 

 

阅读论述类文本时，如何分析论据呢？不管是事实论据还是理论论据，基本上都要遵循以下三个步骤：

 

 

1．梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出表明观点的语句及证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。

 

 

2．分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，考生要把握分析该论据材料所包含的作者的态度倾向，因为作者在运用论据材料时，一般都会对该材料进行评论分析，抓住这些文字，弄清文本中的事例材料的正反角度，弄清作者援引理论材料是用来佐证或是批驳观点的不同意图，从而准确把握作者的立场观点。

 

 

3．分析逻辑联系。文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理，也可能是演绎论证，还可能有因果联系，等等。

 

 

（四）分析论证

 

 

论证就是运用论据来严密地证明论点的方法和过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。《课程标准》的表述“分析论点、论据和论证方法”，似乎对论证的考查只集中在“论证方法”这一点上，但在实际命题中，我们发现其实很多时候对论证的考查还涉及论证角度、论证结构等方面的知识。因此，本小节从论证角度、论证结构和论证方法等几个方面来分析论述类文本的论证，同时也可为考生提供议论文写作的知识储备和理论支撑。

 

 

1.论证角度

 

 

从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。

 

 

（1）立论：是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选的论述类阅读文本，基本上是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。

 

 

（2）驳论：是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。驳论有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样的效果。

 

 

2.论证结构

 

 

论证结构：就是指议论文的行文思路和基本结构，一般由“引论”“本论”“结论”三部分组成，遵循“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”的“三段论”模式。一般来说，引论就是开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用论证材料并分层次论证观点；结论就是结尾部分，归纳总结全文，重申观点。其中本论部分常见的论证结构模式主要有总分式、并列式、递进式、对照式四种：

 

 

（1）总分式：论证层次之间是总说和分说的关系。总分式结构先总说后分说，总说提出中心论点，分说横向分解论点，论证中心。总分式一般有“总—分—总”“总—分”“分—总”等形式，分说的各项一般会是并列的。

 

 

（2）并列式：在论述过程中，从不同的角度或层面分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的语言标志有“首先”“其次”“再次”，或“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等。

 

 

（3）递进式：文本在论述中心论点时，并不只是停留在一个层面上，后文的论证是在前文论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。递进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。

 

 

（4）对照式：在论证过程中，将一正一反的两种看法或论据加以对照比较，或明辨是非，或突出一个方面的正确性。对照式，可以是正反观点的对比，也可以是正反论据材料的对比。论述类文本全文采用正反对照式论证结构的不多见，一般是相邻两段之间或主体段落内部的正反对照。

 

 

3.论证方法

 

 

论述类文本常用的论证方法主要有以下几种：

 

 

（1）举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例，具体有力地论证文本中的观点(中心论点或分论点)，可增强文章的说服力、趣味性。

 

 

（2）道理论证：通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言，以及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增强文章的说服力或文采，使论证更有力度。

 

 

（3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，可以辨明是非利弊，达到否定错误论点、阐明正确论点的目的，让人印象深刻。

 

 

（4）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。比喻论证往往能新颖别致、生动形象地论证文本的观点(中心论点或分论点)，使文章浅显易懂，易于被理解和接受。

 

 

（5）因果论证：通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

 

 

（6）类比论证：通过将已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有与客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。

 

 

（7）假设论证：假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。假设论证的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。

 

 

(五)分析论点、论据和论证方法类选择题设错点

 

 

“论题”是待论述的问题。“论点”是作者对所论述的问题持有的见解和主张。出题者将彼此混淆，设置错误选项。

 

 

1.选项把本属于甲的观点，说成了乙的。

 

 

2.常见的论证结构有并列式、递进式、对照式等；常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。出题者将彼此混淆，设置错误选项。

 

 

混淆事实论据和道理论据。

 

 

将在文中此处出现的论据说成在彼处出现，论点与论据不匹配。

 

 

【例2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

 

 

A．文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。

 

 

B．文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法，有助于论证应该更全面地看待远读。

 

 

C．文章第4自然段讨论单篇文本层面的问题，对前文补充论证，使得论证更加周密。

 

 

D．文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用，有助于避免人们对远读的误解。

 

 

【分析】本题考查分析论点、论据与论证方法的能力。A项，“是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本”错误，从“尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容”来看，是为了证明计算机不能理解文本内容。

 

 

【答题】A

 

 

【点拨】“3看”准确把握论点与论据的关系

 

 

1.看论据是否可靠

 

 

论据是论点立足的根据，一般分为事实论据和道理论据。用事实做论据，事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。用作论据的言论，应有一定的权威性。直接引用时要原文照录，认真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解原意。解题时，对选项所概括的论据要和原文对照，看选项的表述是否和原文一致

 

 

2.看论据能否证明论点

 

 

首先分析选项，找出选项中关于论点和论据方面的表述，然后和原文对照，看选项所表述的论点、论据是否和原文一致，如果不一致则可判断选项错误；再看论点和论据的对应关系是否和原文一致，如果论据张冠李戴或有增减，都是错误的

 

 

3.看论据与论据的关系

 

 

先看论据特点，是事实论据还是道理论据；再看它们之间的关系，如同一论点使用了很多论据，这些论据会有着正反、先后、递进、点面等关系

 

 

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

 

 

A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。

 

 

B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。

 

 

C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

 

 

D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

 

 

答案：A

 

 

解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

 

 

A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。原文第2自然段的引用，是为了论证在中国古代，“孝”在家庭伦理中的重要地位和巨大意义；原文第3自然段的引用，是为了阐述“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”的哲理根据；原文第5自然段引用鲁迅的话，是为了论证“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。

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