前言：

因为永贞革新运动的失败，唐顺宗永贞元年（公元805年）柳宗元贬官永州司马，对于少年得志的他来讲，最致命的打击不是身处蛮荒，而是朝廷规定他只能终老于此，永无调迁的机会。

在这沉重的打击面前，柳宗元淤积在心中的愤懑之情无从发泄，只好寄情永州的山山水水，以超脱于尘世来自我麻醉和解脱。

在永州贬所五年后（公元810年），柳宗元在永州城郊萧水支流的冉溪上结庐筑屋，并将其更名为愚溪，且在此一住就是五年，今天要分享的这首《溪居》就是作于彼时。

愚溪“轻盈秀澈”却因为地处冷寂的荒野而少人光顾，自己年轻有为却被朝廷弃置蛮荒，愚溪的凄清，也是作者的落寞。

“来往不逢人，长歌楚天碧。”，故作旷达，看似闲适，其实却是诗人内心无边的孤独和和寂寥，柳宗元的这首《溪居》，读来令人为之心动。

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

——唐 柳宗元《溪居》

简译：

长久地被官职束缚不得自由，今日有幸被贬谪到了这边远的永州一带，从而让自己过上了闲适的生活。

公事闲暇之余，就和种菜的老农为邻，有时候看上去自己还真像是隐居山林的人。

起早耕田，翻锄带着露水的野草，夜里行船，伴着水激溪石的声响归去。

有时候整日独来独往，碰不到一个行人，于是就放声高歌，声音久久地回荡在广阔无垠的碧空之中。

赏析：

柳宗元的这首诗写于元和五年（公元810年），是其愚溪诸咏中的一首，这首诗从字面上看，是写溪居生活的悠闲惬意，而究其内里，却隐含着作者内心深处无边的孤独寂寞之感，和满腹的忧愤之情。

“幸此南夷谪”，无辜遭贬，又是从身居高位的朝堂，被近乎流放般地谪到了这荒凉边远的蛮荒之地，悲伤失意还来不及呢，又怎么又能说“有幸”呢？

哀大莫于心死。只是因为心中有太多的愤懑，太多难以言说的痛楚，就如辛弃疾“而今识尽愁滋味，欲说还休”一般，愁情积蓄的太多了，就无从说起。

所以，诗人唯有把自己的“不幸”强行地说成“有幸”，才能足够地把对朝中权贵的不满，和自己的激愤，淋漓尽致地发泄出来。

表面看似的悠闲豁达，实则是其内心无尽的悲凉和无助，因为事情至此，幸与不幸，又能如何呢？身处江湖之远，这又和软禁有什么区别呢?

“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。”，诗中间的这四句描写惬意的田园生活，着意表达贬谪之地生活的“闲适”之情。

闲来无事时，就与种菜的老农闲聊一会，有时也会起早蹚着露水去田里锄草，晚上撑着小船沿着溪流前行，看看自己，还真像一个隐居山林的人。

“闲依”是极力表现自己的闲散状态，“偶似”是故作旷达之语，其实，这都是作者的无奈之语，怀才不遇，壮志难酬，空有满腹经纶，却没有施展的舞台。

所以，在这个不能施展抱负的贬所，唯有自我开脱，强行欢愉，故作闲适，假装欢喜，暂时麻痹自己，才能让自己好过一些。

“来往不逢人，长歌楚天碧。”，有时候诗人整日独来独往，途中遇不到一个人，每到这时，他就放声高歌，这声音久久地萦绕在辽阔的碧空中。

这样的生活，看似无拘无束，自由自在，可是，不如此，又怎能排遣诗人内心的孤独寂寞呢？因为，无人问津时，唯有自娱自乐，强做闲适。

愁极无人可语。这里，没有刘禹锡《陋室铭》里的“往来无白丁，谈笑有鸿儒”，即便是“调素琴，阅金经”又有谁肯一听呢

柳宗元的孤独在于没有高山流水的倾听者，没有相谈甚欢的知交故友，所以，他只有“长歌楚天碧”，一如岳飞的“知音少，弦断有谁听？”

这是一首耐人寻味的小诗，语言清丽，行文简练，含蓄蕴藉，意在言外，看似轻快的笔触却写尽了其内心深处不尽的凄楚和孤寂，恰如沈德潜对其评价的那样：“不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”

写在后面：

冠盖满京华，斯人独憔悴。

由朝堂上大有作为的青年才俊，到江湖之远的边城地方小官，这天上地下的人生反差，于春风得意的柳宗元来讲，是何其的讽刺，又是如此的无奈。

所以，孤独失意会有，苍凉寂寞也会有，而这一切，无人可语，亦无人能懂，如《小石潭记》中“皆若空游无所依”的鱼儿，如《江雪》中“独钓寒江雪”的渔翁。

所以，他把自己的满腹心事都托付于诗词歌赋之中，而今天分享的这首《溪居》，也是写尽了自己无边的寂寥和孤独。

人群中的孤寂，热闹中的冷清，全都流露在一字一句中，在那看似清丽的文字下，却掩藏着其内心无尽的孤单寂寞冷，真是言已尽，意未犹，读来令人心动。