庠·序·太学

 

　　在我国古代，对学校的称谓有“庠”、“序”、“太学”等名称，明清时最高学府称国子监，入监读书的称监生。不少人对此产生了误解，以为“庠”、“序”、“太学”只是古代学校不同的称谓，是没有什么差异的。其实，在我国古代，“庠”、“序”、“太学”虽然都是指学校，但是，它们所指代的却是有所区别的。

　　庠，古代乡学名，《礼记?王制》：“耆老皆朝于庠。”《注》曰：“此庠，谓乡学也。”旧时以府学为郡庠，县学为邑学。明清时称府、州、县学的生员为庠生。《促织》中有：“又嘱学使俾入邑庠。”邑庠，即县学。
　　序，亦古代乡学之名。《辞源》云：庠序，古代地方所设的学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫相对而言，后泛指学校。《孟子?梁惠王上》中有：“谨庠序之教。”《注》云：“庠序者，教化之宫也，殷曰序，周曰庠。”
　　太学，古学校名，即国学。相传虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，即古太学。汉武帝元朔五年，始设太学，立五经博士。隋初置国子寺，炀帝时改为国子监。唐设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，属国子监。宋也兼置国子、太学。明以后，不设太学，只有国子监，在监读书的称太学生。《送东阳马生序》中有：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供……东阳马生君则在太学已二年……。”这儿的太学，就是指国学。

　　其实，考察我国学校发展的历史可以发现，在我国较早时期，是没有乡学和国学之分的。《孟子》里说夏商周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”（《孟子?滕文公上》）这里，孟子不仅记载了我国古代学校教育起源的情况，而且记载了当时教育的内容和主旨。由这里也可以看出，“庠、序”就是当时的学校,只不过它们所教的内容和在不同时期的名称有所不同而已。
　　到西周以后，我国学校教育制度发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，才有了“国学”与“乡学”之分，即设在王城和诸侯国都的学校与设在地方的学校，设在闾里的塾校。形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。《礼记?学记第十八》中有：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，比年入学，中年考校。”《礼记注》云：古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾。民在家者，朝夕受教于塾也。五百家为党，党之学曰庠，教闾塾所升之人。术，当为州。万二千五百家为州。州之学曰序。《周礼》中有：“乡大夫春秋以礼会民，而射于州序也。”《注》云：序，则教党学所升之人。天子所都，及诸侯国中之学，谓之国学，以教元子、众子及卿大夫之子，与所升俊选之士焉。由此看来，从西周时起，“庠、序、太学”已有了严格的区别。“庠”是党学，“序”是州学；“太学”是国学。因“党学”和“州学”相对于“国学”而言，都是地方学校，因此，我们今天将它们一起称为“乡学”，同时将“庠”和“序”合在一起使用以表示地方学校。