论典故在诗词中的运用（论文）2009-04-08 08:08

    运用典故，是中国诗歌创作的传统特色之一。作为一个文明古国，我国的历史文化博大精深，相当丰富，诗歌创作色彩斑斓，相当繁荣。诗人在读书、读诗丰富自己学养的基础上写诗，有时为了含蓄蕴籍，扩大意味，以少总多，运用典故，乃是一个重要的艺术手段。

    “典故”一词，最早见于《后汉书`。东平宪王苍传》：“中宫亲拜，事过典故。”其典故意指过去的礼仪制度，与今意则不同。用典，在古代叫“用事”。广义的典故，指“典例故实”，狭义的“典故”，则专指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。诗歌中的典故，可分为事典和语典两大类，即所谓的“举人事以征义”和“引成辞以明理”两类。

                       

                         其一 故事典故的用法

    

    事典所引的古代故事，通常包括历史故事、神话故事、传说故事、小说故事和诗文掌故等等。现举梁代庾信的《拟咏怀》诗为例：

                 萧条亭障远，凄惨风尘多。

                 关门临白狄，城影入黄河。

                 秋风别苏武，寒水送荆轲。

                 谁言气盖世？晨起帐中歌。

     此诗中用了三个历史故事。“秋风”一句用苏武牧羊的故事，“寒水”一句用荆轲易水诀别（歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”）的故事，“谁言”一句用项羽兵败四面楚歌的故事。诗中前两个典故，暗喻诗人自己入北周难返梁之悲，后一个典故则是暗喻梁朝的衰败。此三典，诗人虽不直达情志，但令人感而可知，确实起到了言少意多、含而不露的艺术效果，体现了文人诗歌的一大特点。

    关于用典的形式，古代曾有“直用”、“反用”、“暗用”、“正用”、“借用”等多种形式。下面介绍几种常用形式。

    1、正用与反用

    所谓正用，就是正面运用原典的意义；所谓反用，是就原典反其意而用之。如李商隐的《贾生》诗云：

                 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无能。

                 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

    史上曾有贾生向汉文帝谈论长生鬼神之事。李商隐没有正面运用这个历史故事，而是说汉文帝听得入神，以致离开了自己的原席，但汉文帝不是关心天下的苍生，而是关心他自己的长生，枉费了贾谊的才学了。这就对原来的史实作了反用。诗人用此典故，意在感伤自己的怀才不遇——只把他作为诗人看待，而忽略了他的政治抱负。而王安石的《贾生》诗便是正用了，诗云：

                一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？

                爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

    此诗看起来似与李诗针风相对，其实诗中却是寄托了对更多怀才不遇的“公卿”遭遇的不平。

    2、明用和暗用

    明用即是在诗歌中一看就知道，不知此典就读不懂寓意，如以上举例皆是明用。暗用指在诗歌中，即使读者不知诗人在用典，也能读得懂，即所谓“故事之语意，而不显其名迹。”

    用明典要妥贴、工稳。用的好，言简易赅，语断情长；否则，犹如猜字谜，令人生厌。如辛弃疾的《水龙吟。登建康赏心亭》之下片：“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，柳郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，温（此字应为提手旁）英雄泪！”词人用了三个典故，即用西晋张季鹰思故乡的莼羹、鲈鱼，弃官而去之典，用三国时的许汜（投降派）之典，用东晋桓温见前栽柳树长大而发感慨之典，这在历史上本来毫无关系的事情，经词人的巧妙串连引用，逐发挥了言少意多的作用，将满腔难以言说的情怀，竟然表现得委婉曲折，淋漓尽致，充分展示了用典的艺术妙用。

    古人很注重暗用典故。古人认为，典故的明用和正用，都是一般常格，无足为奇。要暗用典故，方为高手。如孟浩然的《过故人庄》诗为大家熟知的，而其中的暗典却总不为人所察觉。其诗云：“古人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”粗粗看来，这是一首山水田园诗，清浅平易，流畅自然。其实诗中用了几个诗文故事。“鸡黍”引用了孔子路宿的典故。“开轩”一句，暗用阮籍《咏怀》“开轩临四野，登高有所思”中的含义，最后“话桑麻”与“重阳就菊”，都是暗用了陶渊明的故事。这几个用典，诗人立志归隐的思想，已熔铸其内。

    3、借用与新用

    借用，是“事与本说不相干，取其一端近似者而借之。”如曹操的《步出厦门行。龟虽寿》中用先秦典籍中的“神龟”、“腾蛇”之一端，来说明世界万物都有“竟时”的哲理。另外还有词语性借用。如用“蛾眉”借代为美貌，用“渔樵”、“江湖”，借用为归隐，诗词中常用“刘郎”代桃花，用“章台”代柳，用“桂华”、“冰轮一玉盘”、“玉壶”代指月，用“清风明月”借为称士人的脱俗高雅，用“二十四花信”，借为四时的季节等等，不一而足。

    新用，是指典故的翻新。也就是宋人所谓的“以俗为雅，以故为新”。如黄庭坚的《寄黄几复》诗：

               我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

               桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

               持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

               想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

     此诗比较突出地体现了宋代学者诗的用典特点。第一句用楚使责问齐国的话：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”黄介（几复）与诗人是朋友，同在当朝做官（即黄介在岭南，诗人在山东德州）故活用此典。第二句“寄雁传书”是熟典新用。三四句中的“春风”、“夜雨”，前一句暗用孟郊的“春风得意马蹄疾”之意，后一句则是翻新前人诗句。新用典故，不宜太多，要自然合理，稳妥烫贴，不能离本意太远。

                       

                        其二、成语名句的用法

     

    由于学习前人的诗作，诗人在自己的创作中，也必然有意无意地袭用和化用前代或他人诗歌中的成语名句 ，到了宋代以后，诗人运用语典成了更经常、更自觉的一种写诗方法。比如南宋人叶绍翁的《游园不值》诗：

               应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。

               春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

    此诗脱胎于陆游的《马上作》诗 ：“平桥水陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不折春色断，一枝红杏出墙头。”可见，叶诗承前所致，较之更清新自然，更贴近日常生活。所以借鉴前人的佳作成语，不仅是创作中的客观存在，而且也是值得注重的一种创作方法。

    语典的运用，主要有袭用和化用两种。

    1、袭用

    袭用，是指有明显承袭痕迹的诗句。比如南朝乐府诗有：“欢作沉水香，侬作博山炉。”（《杨叛儿〉）李白袭其句为：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”袭用是客观存在的，但不要过头，应用得恰当好处，，灵活变化。若过多过滥，则成为弊端。

    2、化用

    化用，也可以说是语典的活用，是借前人或他人的成句而化如己出。如韦应物〈答长安丞裴税〉中“临流意已凄，采菊露未唏。举头见秋山，万事都若遗。”化用陶渊明的〈饮酒〉诗：“采菊东篱下，悠然见南山；此中有真意，欲辨已忘言。”这类例子最多。

    诗句的化用，不仅在诗词写作中不可避免，而且应该将这一创作手法上升到审美的高度来加以认识和研究。比如李白的〈庐山瀑布〉中的“海风吹不断，江月照还空”，与白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”，粗看似乎并不相关，但细细体味，就会发现在表现上确有相似之处。这样一种联系，无能是创作还是鉴赏，都是非常有益的。

    写诗要用典故，就必须勤于读书。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，其理则在此。只有掌握和储备了大量的典故材料，并能深刻理解，恰切地运用，写作时才会得心应手，左右逢源。运用典故首先要了解该典的原意，并且尽可能运用具有共知性的典，只有这样才能真正发挥典故言少意多的妙用。其次是读诗、读书不单是为了用典，而是要增进学养，融会贯通，这样反过来又会使创作中的用典更自如，更烫贴。第三，读诗书还应该苦读与巧读相结合，应学会查阅相关工具书的技能。只有在这三方面下工夫，典故在诗词中才能用得活，用得好。