重游帝都第四日，从香山返城途中，雨越下越大，原定游览五塔寺金刚宝座塔的计划被迫取消。回酒店睡了个午觉，醒来时雨势稍减，老婆大人提议去天坛来个旧地重游，某人正觉无聊，欣然应允。

 

从地铁“天坛东门”站出来，自然选择的是走东门。首先到达的是天坛长廊，也就是俗称的“七十二间连房”。此处原为运送祭祀供品的通道，民国以后，祭天仪式不再举行，遂将其改造为游人休息和进出内坛的通道。

 

长廊东侧的草地上，分布有七块雕饰山形纹的巨石。这些巨石是按照北斗七星的方位排列的，故称“七星石”。再仔细看，会发现七星石的东北隅还有一块小石。关于这块小石的来历，介绍牌上的说法是：七星石原是明嘉靖年间设置的七块镇石，寓意泰山七峰。满清入主中原之后，为表明满族也是华夏民族的一员，乾隆皇帝诏令于东北方向增设一小石，寓意华夏一家、江山一统。这种说法实在无法让人认可，乾隆皇帝不会傻到自认满族是小弟，便将这块增设的石头弄得比其他石头小几号。相比之下，第二种说法更有道理：七星石之所以按照北斗七星的方位排列，是因为古人将北斗七星视为玉皇大帝巡游四方所坐的“地车”（《史记·天观书》：斗为地车，运于中央，临制四方）。天坛作为祭天之地，玉皇大帝的地车自然也在祭祀之列。而根据天文学的记载来看，古人很早之前就发现，距北斗七星“杓柄”中央的开阳星11分处，有一颗较暗的4等伴星，遂将其视为开阳星的辅星（《史记·天官书》：“辅星明近，辅臣亲强……”《晋书·天文志》：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。……”明·何景明 《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。”）。而第八块小石头的方位，正好对应的是辅星的方位，由此可见，明代始设七星石时，放置的石头就是八块，而非清代时所增设。

 

通过长廊，便进入天坛中轴线的最北端。这里有天坛的标志性建筑——祈年殿。

 

 

 

天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有垣墙两重，将坛域分为内、外坛两部分，均为南方北圆。其主要建筑集中在内坛的南北中轴线上，祈谷坛在北，为举行孟春祈谷大典的场所，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等；圜丘坛在南，为举行冬至祭天大典的场所，有圜丘、皇穹宇等。两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥（也称海墁大道或神道）相连。一张老照片，可以全面直观地认识天坛中轴线上的建筑布局。

 

祈年殿全貌。关于这座大殿，无须多作介绍，但有一点必须强调，此殿是在清光绪年间重建的，并非其最原始的面貌。

 

即使是在雨天，来到天坛的游客还是络绎不绝。尽管有铁栏围住，还是有不少人跳进龙凤丹墀石内拍照，看来国人的素质确实有待提高，文明旅游的口号还需一直喊下去。

 

大殿内部现已无法进入，门口人头攒动，想拍殿顶的九龙藻井已是根本不可能完成的任务。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

祈年殿坐落于三层圆坛之上。石坛最底下一层排水口和勾栏望柱柱头均雕饰如意云纹，第二层为凤纹，最上一层为龙纹。

 

 

 

 

 

皇乾殿位于中轴线最北部，专为供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版而设。坐落于祈年殿以北、祈年墙环绕的矩形院落里，由三座琉璃门与祭坛相通。这是一座庑殿式大殿，与天坛内所有建筑的屋顶一样，覆盖代表天空颜色的蓝色琉璃瓦。为节省体力，没走近去看。

 

祈谷坛东南角，外砻墙内，呈弧形分布有燔柴炉、铁燎炉和瘗坎（在圜丘坛同样的位置，也有与此相同的规制，到时不再赘述）。

 

燔柴炉，系以绿色琉璃砖砌成，东、西、南三面各有台阶九级。据介绍牌称，祭天大典开始时，先将一只刳净牛犊置于炉上，掌燎官以松枝、苇把燔烧，以通达天神，称“燔柴迎帝神”。祀典告成，再将从正位幄次撤下的牲牢、祝版、祝帛均投入燔柴炉内焚化。燔柴炉西侧设望燎位，皇帝也需在此恭立、目视，称“望燎”。

 

铁燎炉是用来焚烧供品用的。八个燎炉，分别焚化清代前八位皇帝神位前所陈放的供品。

 

瘗坎，位于燔柴炉和铁燎炉之间，以绿色琉璃砖砌成圆坑状。据说是行祭地礼时用以瘗埋牺牲、玉帛的坑穴。

 

出祈谷坛，过丹陛桥，雨势骤然加大，手忙脚乱之中，居然将相机摔到地上，只顾着擦拭机身上的泥水，忘拍转头拍上一张。

 

来一张老照片，可以看出“丹陛桥”分为三道。居中的石道微微隆起，此为“神道”，祭天之时，宦官的手捧皇天上帝的灵位，象征此为天神所起之道；而皇帝则走右边的“御道”，王公大臣走左边的“王道”。

 

过成贞门 ，就可以看到“皇穹宇”的殿顶了。

 

像个大斗笠。

 

“皇穹宇”的形制与祈年殿相近，只不过一个是三重坛、檐，一个是单坛单檐。殿内供奉圜丘坛祭祀神位，门口照样是人挤人，咱就不凑热闹了。

 

 

 

“皇穹宇”最出名之处，就是地球人都知道的“回音壁”。以前人少的时候，还可以试一试，如今每日里人声鼎沸的，丹陛前的“三音石”也被铁栏围住，想玩也玩不成了。

 

拍拍垣墙上的琉璃瓦件也不错。

 

 

 

圜丘坛与“皇穹宇”之间隔着一道“棂星门”。

 

明代嘉靖之前，祭天、祭地等祭祀活动，都在祈年殿里举行。在嘉靖皇帝建造了地坛、日坛、月坛和圜丘坛之后，祈年殿便成了专门祈谷的所在，而圜丘坛则专门作为祭天之用。圜丘坛不建屋顶，据说是因为嘉靖皇帝想要更加贴近诸天神祇。

 

明代的圜丘台原是一座三层蓝色琉璃台，清乾隆十四年，坛面、栏板、栏柱均改换为北京房山特产的“艾叶青”石。台高1丈6尺，共分三层，每层四面各有九级台阶，周边环绕雕饰云龙图案的汉白玉栏杆。

圜丘坛的西侧有根大杆子，叫望灯杆。望灯杆始建于明嘉靖年间，原仅1座，崇祯年间增至3座，1914年袁世凯祭天时拆掉2座，所以如今又只剩下1座了。望灯既是祭天大典位置的标志，也是祭天仪式开始和结束的时间标志。举行祭天大典时，杆上要悬挂直径6尺、高8尺的大灯笼，灯笼内竖立5只点燃的蜡烛。据说，祭天大典所用的蜡烛乃是四川、云南的贡品黄蜡，经内务府蜡库加工制成高4尺，粗1尺，并铸有凸龙花纹的“蟠龙通霄宝蜡”，燃点的时间可达12小时，既不灭，也不流油，通霄达旦，不必剪蜡芯。

 

圜丘台中心是一块圆形的大理石板，称作“天心石”，也叫“太极石”。站在天心石上轻轻说话，便可听到大声的回音，其原理与“回音壁”是一样的。

 

雨势太大，加上老婆大人也走累了，便未再去斋宫等其他附属建筑游览，就此从东侧的出口离开。

 

附：