——《左传》疑难语句推敲（一）

    《左传》庄公六年有这样一段话：

    君子以二公子之立黔牟为不度矣。夫能固位者，必度于本末而后立衷焉。不知其本，不谋；知本之不枝，弗强。《诗》云：“本枝百世。”

本段文字是《左传》假托“君子”对该事件的评论。对其中的“衷”字，以往的解释多本于晋杜预的“节适也”唐孔颖达同意杜预说，后世多予以采纳，但通释起来绕来绕去很费解。其实“衷”的本义就是“内心”，“立衷”就是“确立内心选定的人”，此“衷”是“度”（反复考虑的）结果，“立衷焉”就是“在深思熟虑之后扶立内心认定的人”。这样解释起来简捷明了，整段话也顺畅了。

先说这个事件的本末：

鲁桓公十六年，公子泄与公子职在卫国内乱，公子朔逃出卫国后，立公子黔牟为卫君。结果在鲁庄公六年，公子朔在诸侯帮助下返回卫国，把二公子立的公子黔牟流放到周，把宁跪流放到秦，杀了左公子泄和右公子职后即位。

下面是对这段文字前面的内容详细推敲一下：

以，动词，认为。二公子即左公子泄和右公子职。之，放在“二公子”与“立黔牟”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。为，是。不度，不思量，欠思量。度，音duó，思考，考虑，思量。夫，音fú，用在议论开始的语气词，兼有“那”的作用。能固位者，能使地位稳固的人。这里要思量的，既有公子黔牟适宜不适宜，能不能坐稳君位，也有他们自己的位置能不能坐住。固，使……稳固。本末，事物从开始到结束发展的过程。而后，然后再。衷，名词，内心，内心选定的人。焉，兼词，于是，即“在此基础上”（于，在；是，此，这个，此基础上，指的是“在考虑事物从开始到结束发展的趋势深思熟虑后”）。

    还要注意后面这些话传递的信息：不知其本，不谋；知本之不枝，弗强。《诗》云：“本枝百世。”

    这段话通释为：

    君子认为左公子泄和右公子职扶立黔牟为国君是欠考虑的。那能够使地位稳固的人，必须在考虑事物从开始到结束发展的趋势深思熟虑后再确立内心认定的人。不知道它的根本不去谋划，知道它的根本不会使枝叶旺盛，不勉强去培育。《诗经》说：根本牢固枝叶旺盛才能长久存在。