作者简介：王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。16岁应海宁州试，补“博士弟子员”，26岁治哲学，后转文学，晚期专治卜辞（甲骨文）名驰中外。他对宋元戏曲史和卜辞的研究成果，被称为“空前绝业”。生平著书洋洋大观，有 《海宁王静安先生遗书》共104 卷（48册）行世。

      主要经历：王国维二十二岁起至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等。

     1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1925年，王国维来校出任清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任等一起，培养了整整一代国学研究家，受到全校师生的一致推崇与爱戴。

     1927年6月，王国维感于“世变”，决定结束自己的生命，留下“经此世变，义无再辱”的遗书，于6月2日，乘人力车从容地去到颐和园投昆明湖自尽。在此前一年，他的儿子死去。王国维在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。他虽身为“五品朝官”，死后却是两袖清风。

     王国维生于一个新旧文化和政治激变的年代，叶嘉莹先生说：时代即有负于静安先生，静安先生亦有负于所生之时代。”

         叶嘉莹先生关于《人间词话》评论书录：

        上卷所受词话六十四则是经过静安先生自己编定的。概括地说，可以简单分为批评之理论和批评之实践两大部分。

        第一则提出“境界”一词为评词之基准。

        第二则就境界之内容索取材料之不同，提出了“造境”与“写境”之说。

        第四则提出“有我”与“无我”两种境界所产生之美感有“优美”与“宏壮”之不同，为第三则之补充。

        第五则论写作之材料可以或取之自然或出于虚构，又为第二则“造境”与“写境”之补充。

        第六则论“境界”非但之境无而言，亦兼内心之感情而言，又为第一则“境界”一词之补充。

        第七则举词句为实例，以说明如何使作品中之境界得到鲜明的表现。

        第八则论境界之不以大小分忧劣。

        第九则为境界之说的总结，为为“境界”之说较之前人“兴趣”“神韵”诸说为探其本。

        以上九则欲为中国诗词标出一种新的批评基准及理论。这九则词话是《人间词话》中主要的批评理论部分，其他各卷都是对这套基本理论的补充和发挥。九则词话是我们在读《人间词话》时首当掌握的纲领。

       自第十则至五十二则是按时代先后，这一部分乃是《人间词话》中最主要的批评实践之部。自太白、温、韦、中主、后主、中正以下，以迄今清代之纳兰性德，分别对历史各代名家所作的个别批评。其他卷中收集的谈诗谈词的评语，为此参考资料。在个别批评中，如论清真词之兼论“代字”，论白石词兼论“隔”与“不隔”都是例证。

        自第五十三则以后，分别论历代文学演进，诗中之隶事，诗人与外物之关系等。这是静安先生于批评实践中所得到的重要结论。

        最末两则兼论元代大曲家，境界之说兼用于元曲，为《人间词话》最后了一个余意未尽的结尾。