文/朱成坠

十事的释义，一是，佛教指十个方面所营造的善业、恶业。《佛说四十二章经》：“佛言众生，以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三”，这就是佛教的“十戒”，“身三”，即不杀、不盗、不淫。“口四”，即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语。“意三”，即不贪、不嗔、不痴。身、口、意三方面代表了行为、语言和思想。

“十戒”源于“五戒”，而与“五戒”的侧重点有所不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”则侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”，即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，（恚，音hui，去声。义愤怒、怨恨。）以因缘观离愚痴，以诚实语离恶口，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪恶。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守住“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。佛教三途，指的是火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道）。

二是，特指“十恶”。唐代高僧玄奘《大唐西域记》中记载吠舍厘国：吠舍厘城，懈怠苾芻，谬于戒律，有十事出，违十力教。芻，音chu，阳平声。义同刍。牲畜吃的草。

那么，究竟什么叫“十善”？什么叫“十恶”？“十善”，即上面所说的十个方面的善行。“十恶”，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。这是自秦汉以后逐渐形成的。南北朝时期，北齐始将此十条定为重罪：一反逆，二谋大逆，三叛，四降，五恶逆，六不道，七不敬，八不孝，九不义，十内乱。隋代以“十恶”之名列入法典。经唐至清，除元代易名为诸恶外，均相沿不改。《唐律疏议》称：“五刑之中，十恶尤切，亏损名数，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。”

汉语成语中有一句“十恶不赦”，就是指中国古代封建宗法社会，在法律上规定有十种重大犯罪不能赦免。“十恶”出自佛教中的一个用语，指十种可能招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦难报应的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、骄慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏愧。”“十恶”程度严重者，据说要受到大苦大难的报应。与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。“十恶十善”之说见之于佛教大、小乘重大的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中，就有“由此十恶之报，致此殃。是故比丘，当离十恶”这样的经文。另外，“十恶十善”之说早在南北朝时期起，就已经在民间广泛流传，如南朝梁武帝萧衍《断酒肉文》曰：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”元代著名戏曲家关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”他们的这些话，与民间所说“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到；时候一到，立即就报”的谚语，何其相似乃尔。

俗话说，“若要人不知，除非己莫为。”只要做了上述的十种恶事，当然不仅仅只有这十种，也可能还有其它的恶事，早晚都必定会得到报应的。而且，这种报应的沉重负担始终压在做恶事者的心上，那是挥之不去、斩之不断的魔咒，终生随影相伴，缠绕至此人死去，方才为止。

十事，涉及“十恶十善”。 由此，经过一番查阅整理，稍稍明白也。

    2023年9月14日11时45分