文/朱成坠

在中国民间信俗中，正月初九为玉皇大帝圣诞，俗称“玉皇会”，也称这一天为“天日”。传说在这一天天上地下的各路神仙都要庆贺。今天，正是正月初九，故所，有必要谈谈天日方面的课题。

传说玉皇大帝在腊月二十五日会亲自降临凡界，巡察各方情况。依据众生的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇大帝在其诞辰日的下午，回鸾天庭。是时，道教宫观均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇大帝的生日，人们都会举办庆典，以表祝贺。自午夜子时起，一直到当天凌晨四时，都可以听到不停燃放的鞭炮声。正月初九，各处寺庙道观都会开斋天法会，因诸天秉持法王嘱托，巡行人间，世人乃营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。

   玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公，是宇宙中统领三界的神灵。他本身永住天上，但会委派诸神到世间来观察人间的善恶。玉皇大帝居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。他不但授命人界的天子管辖民众，还统摄天、地诸神，可谓神中之神。

我之知道玉皇大帝是童年时，从《西游记》连环画中得悉。那里面写道，玉皇大帝封孙悟空为弼马温，孙悟空获知真相后，极为不满，遂大闹天宫。弼马温是避马瘟的谐音，即养马的小官。弼，是辅助的意思，又是避的谐音；瘟是发病的意思，又是温的谐音，在《西游记》中弼马温即御马监的正堂管事，负责养马，避免马生病。玉皇大帝让孙悟空担任弼马温一职，这是对齐天大圣孙悟空的极大嘲弄。

道教称天界最高主宰之神谓玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间地府之事。亦称天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以，不可不敬天畏命，顺天行道。于是，“天”命令天子来人间执政治民，天子必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安。否则，天子违反了天道，“天”就会降下各种灾难祸害，予以惩罚。天子不得不崇拜“天”，定期“祭天”，祭天不但是天子必行的职责，也是国家的大典。天子敬畏“天”，庶民百官自然而然地也敬畏“天”。“天”是无形的、渺茫的、虚无的，人又怎么能祭祀他呢？故而，祭奉“玉皇大帝”，直到北宋皇帝宋真宗时，人们才为他塑像，视其为自家的祖先，封其为玉皇。统领天、地、人三界。

据闽台的民间传说，“玉皇大帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖诸神，以及自然神和人格神——即古今所谓的天神、地祇、人鬼，这些都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包括土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。人鬼就是历史上的人物死后神化的、包涵先生、先公、先祖、先师、功臣，以及其他历史文化人物。抑且，玉皇大帝统帅天、地、人三界神灵之外，对于大地、宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管。因此，普遍认为玉皇大帝之下，在中央行政方面，有管理学务的文昌帝君，有管理商务的关圣帝君，有管理工务的巧圣先师，有管理农务的神农先帝，在地方行政方面，有城隍爷、境主公、土地公、地基公、东岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿阎王。总之，玉皇大帝为神中之神，所以，人人都以玉皇大帝为至高无上之神，他是万物元始的至尊，地位在三清尊神之上。在世俗民众的心目中，玉皇大帝是中国最大的神祗，为众神之王。

玉皇大帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武官卿的大神。周代及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝的儿子，故称“天子”。东汉后期，道教产生，百姓由此也知道了玉皇大帝是三界的皇帝，并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为全民（以汉族为主）崇拜的最高神。

由于玉皇大帝如此崇高伟大，中国民间曾经无法为其塑造神像，而以“天公炉”象征。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天对着“天公炉”焚香膜拜。另有一说，玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而，供奉“三界炉”上香致意。有些乡村民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的无影无踪，需要每天早晚烧香祭拜。

对玉皇大帝的敬奉，反映了旧时人们对未知世界的神往和对现实世界的不满，以及对圣明神权的敬畏和对长生不死的追求。

天日说天公，借用伟人《沁园春.雪》的一句诗：“大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”

时代变了，人间换了，如今的人类远比天公更加高洁、高大、高尚！

2023年1月30日8时45分