文/朱成坠

中国有句老话：“太岁头上动土”，它表明一种文化禁忌。过去人们认为，如果不信这种忌讳，恣肆妄为，真的会招致灾祸。

唐代段成式《酉阳杂俎》一书记载，有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之，经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”唐初志怪传奇小说集《广异记》也曾记载，晃良贞不怕鬼怪，每年都要在“太岁”头上挖土，有一次，挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后，“太岁”就不见了。在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的主宰。它来无影，去无踪，而又无处不在，无时不有。其实，“太岁”是古人假设的一种天体。而，作为一种具体的生物，“太岁”是真的存在的。

古代把天上黄道分为十二等分，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。由东向西，顺时针方向而行，叫作十二辰，而岁星正好十二年行一周天（木星实际公转周期是十一点八六二二年），因此，就用岁星来纪年，而有十二星次的名称。十二星次分别是“星纪”（丑）、“玄枵”（子）、“诹訾”（亥）、“降娄”（戌）、“大梁”（酉）、“实沈”（申）、“鹑火”（午）、“鹑尾”（巳）、“寿星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要纪哪一年，就将岁星写在哪个星次上。如“岁在星纪”、“岁在玄枵”等等即是。这叫“岁星纪年法”。

由于岁星运行的方向是由西而东，逆时针方向而行，与实际生活由东而西的习惯不合，天文学家为了方便，就假设出来一个与岁星反方向而行的“假岁星”，叫作太岁。与十二辰配合起来，用以纪年。而在每一辰都有一个太岁名。这叫“太岁纪年法”，要纪哪一年，就将太岁写在哪一年的太岁名上，由于太岁配十二辰，有东西南北的方位，“必察太岁所在”（《史记》天官书）的结果。于是，衍生出一种迷信。就是相信太岁所在为凶方，忌动土（包括掘土建筑或迁徙房屋等等）。俗谚所谓“太岁头上动土”，究其真实意义，乃是太岁星当头，不宜动土的意思。

据测定，太岁是天上的木星，因为，木星每十二年运行一次，所以，古人称木星为岁星或太岁。它既是星辰，又是中国民间奉祀的神祗之一。

太岁和岁星（木星）运动速度相同，而方向却相反。太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身。如果，在这个方位动土就会惊动太岁，所以，这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。

而，实际生活中，“太岁”确有其物，它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物的特点，也有真菌的特点。李时珍在《本草纲目》中，称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。近些年来，中国各地不断发现该种物质。

该句汉语成语出自东汉王充《论衡》难岁篇：“移徙法曰：‘移徙太岁凶，伏太岁亦凶’。”元末明初施耐庵《水浒传》第二回中，就提到过，朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌，朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时。史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道 ：“你也须有耳朵、好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的，当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的却不是史进的对手，结果被史进擒获。敢于在太岁头上动土者，是需要有些实力的，没有两把刷子，是不能擅举妄动的，否则，无异于飞蛾扑火，自取灭亡。

另外，敢在太岁头上动土，也含有勇于犯上作乱，不畏强权之意。为了反抗暴虐的统治，竖起义旗，啸聚山林，高声呐喊“敢在太岁头上动土”，向敌对势力挥舞大纛，赴死而战，血染沙场。这种义举确实是值得人们钦佩和敬仰的。

2022年4月6日10时