《宣和书谱》蔡京传

原文

太师蔡京字元长，莆田人也。早有时誉，擢进士甲科。博通经史，挥洒篇翰，手不停缀。美风姿，器量宏远。为郎日，谒大丞相王珪，珪指其坐云：“公异日当居此，宜自爱重。”继膺显用，入处要近，出典大藩。自擢翰林承旨，前后三入相位，寅亮燮理，秉国之钧，实维阿衡，民所瞻仰。至于决大事，建大议，人所不能措意者，笑谈之间，恢恢乎其有余矣。乃时丕承祗载，绍述先烈，于志无不继，于事无不述。缉既坠之典，复甚盛之举，奠九鼎，建明堂，制礼作乐，兴贤举能，其以辅予一人而国事大定者，其有力焉。眷惟神考励精求治之初，起王安石，相与图回至治，焕乎成一王法，休功盛烈，布在天下。其眷遇之隆，前无拟伦。属嗣初载以还，赖予良弼，祗循先志，以克用人，故于眷倚，比隆神考之于安石，罔敢后焉。于是二十年间天下无事，无一夫一物不被其泽，虽儿童走卒皆知其所以为太平宰相。顷解机务，自朝廷至于遐陬异域，微而闾巷田亩间，莫不惜其去。故盛德至善，民至于今怀之。喜为文词，作诗敏妙，得杜甫句律；制诰表章，用事详明，器体高妙。于应制之际，挥翰勤敏，文不加点，若夙构者，未尝起稿。然性尤嗜书，有临池之风。初类沈传师，久之深得羲之笔意，自名一家。其字严而不拘，逸而不外规矩。正书如冠剑大臣立于庙堂之上，行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人。大字冠绝古今，鲜有俦匹。本朝题榜不可胜计。作龟山二字，盘结壮重，笔力遒劲，巍巍若巨鳌之载昆仑，翩翩如大鹏之翻溟海，识与不识，见者莫不耸动，斯一时之壮观也。大抵学者用笔有法，自占秘之，必口口亲授，非人不传。由唐以来学者相宗，方造其妙，至五季，失其所传，遂有衰陋之气。京从兄襄深悟厥旨，其书为本朝第一。而京独神会心契，得之于心，应之于手，可与方驾。议者谓飘逸过之，至于断纸余墨，人争宝焉。喜写纨扇，得者不减王羲之之六角葵扇也。其为世之所重如此。所得惟行书为多。今御府所藏七十有七。

译文

太师蔡京字元长，莆田人也。早年就有时誉，考中进士甲科。博通经学和史学，写文章时持笔挥洒就成篇章，手可以一直写个不停。长相和风姿很美，器量很大，目光很远。刚当上侍郎那天，去谒见大丞相王珪，王珪指着自己的座位说：“公异日当坐居此大丞相的椅子，宜自爱重自己。”以后他一直得到显著的提拔使用，入朝则处于显要，工作在皇帝近旁，出朝则担任大地方的主官。自从擢拔为翰林承旨以来，前后三次入居大宰相职位，恭谨出色地奉行调和理顺的职责，秉持国家之权柄，实在有赖于他来维系这一国家辅弼之任，国民敬重，有目共睹。至于裁决大事，倡建大议，别人一时所不能想到的，他却能笑谈之间，恢谐地解决得轻松有余。当时我继承先人皇位，绍述先皇遗烈，于先皇之志，无不传承，于先皇之事，无不加于实行。编纂修订了曾被废弃的法典，恢复了前代盛行的新法举措，安置九鼎，修建明堂，制礼作乐，兴贤举能，这期间是他辅佐我一人，而国事大定的，他出力最大啊。怀想起当初我父皇神宗皇帝励精求治之初，起用王安石，父皇与他争取恢复古代至善之治，制定出光辉的一代之王法，他的丰盛无比的功劳和业绩，分布留传在全天下。而父皇对王安石的爱护优待的隆重程度，则也是前代不能比得上啊。作为父皇的后代继承者，我从初继位到现在，有赖于我的这位贤良的大宰相的辅佐，我也是遵循先皇之志，对蔡京加于使用，因此对于他的眷顾和倚重，比照父皇对于王安石的隆重程度，不敢落后呀！于是二十年间天下无事，无一夫一物不受其仁泽，虽儿童走卒，皆知其所以为太平宰相。最近他解除机务退休了，自朝廷至于偏避边远的地方角落，那怕微小到街巷田亩间，没有不为他的离职感到可惜。故盛德至善，民至于今怀念着。喜欢写文作词，写诗敏妙，深得杜甫诗的句律；起草朝廷制诰和表章，举用故事案例详明，结构体裁高妙。于临时应付起草制文的时候，挥笔敏快，文不加点，象是昨夜里已构思好了一样，用不着打稿。然性尤嗜书法，有王羲之临池之风。初时类似沈传师，久之深得羲之笔意，自名一家。其字严而不拘，逸而不外规矩。正（楷）书如冠剑大臣立于庙堂之上，行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人。大字冠绝古今，鲜有人能和他相比。本朝题榜不可胜计。作龟山二字，盘结壮重，笔力遒劲，巍巍若巨鳌之载昆仑，翩翩如大鹏之翻溟海，认识与不认识他的，只要见到这字的，莫不耸动，斯一时之壮观也。大抵学者用笔有自己的法度，自己要保密，必须口口亲授才肯让人知道，不是自己认可的人就不传。由唐以来一代代学者相继承，才达到妙的程度，至五代十国，失其所传，遂有衰陋之气。蔡京从兄蔡襄深悟这一道理，其书为本朝第一。而蔡京独神会心契，得之于心，应之于手，可与蔡襄并驾齐驱。议论的人评价蔡京的字飘逸而言过于其兄，至于断纸余墨，人人争着收藏为宝。喜写纨扇，得到他题写的纨扇的人认为不亚于王羲之之六角葵扇。其为世之所重如此。我们这里所得惟行书为多。今御府所藏七十有七。

附：宣和书谱中蔡襄、蔡卞二人的小传

蔡襄

文臣蔡襄字君谟，兴化军人也。官至端明殿学上。博古尚气节，居谏垣乐言事。初范仲淹被逐，余靖、尹洙、欧阳修以极论援救，坐是皆罪贬。襄于是作《四贤士》诗以高其风，天下成诵之。守福州日，南方风俗，病者不食药而敦信巫觋，至垂死而恬然尚鬼；其利人之财者以蛊毒之，积年以为患，襄至，去巫觋而杀其害人者，故一方安堵而宿弊涤。工字学，力将求配古人。大字巨数尺，小字如毫发，笔力位置，大者不失结密，小者不失宽绰。至于科斗、篆籀、正隶、飞白、行草、章草、颠草，靡不臻妙，而尤长于行，在前辈中自有一种风味。笔甚劲而姿媚有馀，仁祖深爱其书，尝御制元舅陇西王李用和墓铭，诏襄书之。已而学士撰温仁皇后铭文，又诏襄书，而襄辞曰：“此待诏职也。儒者之工书，所以自游息而已。”仁祖亦不强之。人谓古今能自重其书者，惟王献之与襄耳。襄游戏茗事间，有前后《茶录》，复有《荔枝谱》，世人摹之石。自珍其书，以为有翔龙舞凤之势，识者不以为过，而复推为本朝第一也。论者以谓真、行、简札今为第一，正书为第二，大字为第三，草书为第四，其确论欤！

蔡卞

文臣蔡卞字元度，莆田人也。少与其兄京游太学，驰声一时。同年及进士第，王安石见而奇之，妻以女，使从己学。得安石学术议论为多，自以王氏学，擅一时，时流归之。自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，但圆熟未至，故圭角稍逊，其后自成一家。亦长于大字，厚重结密，如其为人。初安石镇金陵，作《精义堂记》，令卞书以进，由是神考知其名。自尔进用，多文字职。至晚年高位，犹不倦书写。稍亲厚者必自书简牍，笔墨亦稍变，殊不类往时也。然多喜作行书字。今御府所藏行书六。