富贵不忘·贫贱不弃----
从《越谣歌》中解读古越人真挚长存的友谊之情
“苟富贵，毋相忘。”这句经典誓词出自司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》。故事讲述陈胜为人佣耕时对同伴的言辞：“苟富贵，毋相忘。”后世常用这句话当作朋友之间的真情约定。汉·无名氏
《越谣歌》描写的就是朋友之间“富贵不忘、贫贱不弃”那份真挚长存的友谊，并不因客观环境的变迁而有所改变。因此，被历代歌咏赞颂。![[转载]富贵不忘·贫贱不弃--从《越谣歌》中解读古越人真挚长存的友谊之情](//simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif "[转载]富贵不忘·贫贱不弃--从《越谣歌》中解读古越人真挚长存的友谊之情")
莫逆之交、贫贱之交、君子之交等的最高境界就是富贵不忘、贫贱不弃。
现从皇粮国税博物馆馆藏清末小学国文课本中解读古越人这种真情永驻、友谊长存的朋友交情。该内容收录于清朝宣统二年（1910年）十二月出版的《初等小学国文教科书》第十九课。课文内容为：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。
君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”课文非常简练，使用浅显易懂的文言文以歌谣形式记述，断句采用空字隔断，以传统自上而下、自右至左方式讲述。课文附带一页插图。插图采用传统中国画人物画技法，画出他日相逢，君担簦我跨马为君下的友谊之情。歌谣中所提及“乘车、跨马”代表富贵之意；“
戴笠、担簦”代表贫穷失意。簦，读作
deng，是指有长柄的伞。一幅简洁精炼的画面，质朴诚恳的歌谣歌词，表达出古越友人一旦盟誓，不能轻易改变最初的心意。
无论日后是贫是富，是尊贵还是卑贱，友人的情义也不会改变。
《越谣歌》是古代百越地区的歌谣。
先秦时期，有很多民族生活在长江以南的地带，合称为百越，也作百粤。据《风土记》记载，古越一带的百姓性情纯朴，亲善好合。
朋友之间交往，会有定交之礼，即脱下头上的手巾，解下腰间的五尺长剑，赠给对方。
常在山间大树下，封土为坛，然后祝祷：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”虽然您是乘车的富人，我是戴着斗笠的穷人。
日后我们相遇时，您还会为我下车，拱手行礼，不改初衷。 虽然我徒步而走，您骑着骏马而行。
日后相遇时，您还会为我下马，诚恳相待，不改初衷。时间和距离都无法磨灭的朋友之间的君子之交，还有一起度过贫贱日子的情义。
古代江浙一带的歌谣，称为古越歌谣，作品主要是表达不忘贫贱之交。无论何时何地都不能忘记朋友之间的情谊。一种时间和距离都无法磨灭的君子之交。这篇课文言简意赅，易读易记，把呈现的历史空间带回到千年以前，让小学生领略古朴淳和的古代民风，感受人与人交往的真挚情谊。该《越谣歌》和《风土记》所述，言辞稍有不同，都是表达友人一旦盟誓，不能轻易改变最初的心意。
无论日后是贫是富，是尊贵还是卑贱，友人的情义也不会改变。该《越谣歌》最早出现在晋代周处编著的《风土记》中，后存在不同的流传版本。据《太平御览》：“《风土记》曰：越俗，性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解仪间五尺剑以与之为交。。。其坛也，人畏不敢犯也。”祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”由此可知，古代江浙一带百越人结交时，在神坛前的祝祷之辞，相当于是神前发下的誓词。
历代文献《乐府诗集》、《诗纪》均收作“越谣歌”。《乐府诗集》收录为：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。
君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”逯钦立先生纂编的《先秦汉魏晋南北朝诗》中作：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，他日相逢卿当下。”由此看出，不同版本除文字稍有差异，最根本的差别是主配角的不同。《先秦汉魏晋南北朝诗》和《太平御览》中，均是以自己倘贫寒而对方已发达，要求对方如何做。而《乐府诗集》中，则是设想朋友双方一方倘贫寒一方已发达，各自应该怎么做。无论从人情事理还是从文学手法上，后者较前者略胜一筹，表达的境界更为精深。
苟富贵、毋相忘，是一种美好的追求和友情的念旧。若贫穷、不离弃，更是一种友谊担当，大爱情怀。人生之路，不论一帆风顺还是坎坷悲叹，都要勇敢面对；朋友之情，不管富贵还是贫穷，都能慷慨面对，担当作为，付出真情实感。这或许就是课文选材的初衷！
(2022-03-29 06:56:45) 
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