庄子是战国时期道家学说的代表人物，庄子思想的核心就是“自由”两个字，最能体现他这一思想的就是《逍遥游》。在《逍遥游》里，庄子用极为夸张的笔墨刻画了一个大鹏的形象：它雄伟壮美，能变化，善腾飞，每到海运之时，就乘六月的大风从北海飞往南海。那么庄子笔下的大鹏，究竟有什么象征意义呢？
很多人理解是，大鹏
虽然飞得高，飞得远，但同样是不自由的，因为它“有所待”，它需要依赖六月的大风，“去以六月息者也”，达不到真正的自由状态，而庄子追求的逍遥游是“彼且恶乎待哉”，是完全不依赖外物的自由。
这样的理解我认为是机械的，是抠字眼，完全忽视了作者在描写大鹏时饱含的热情和赞叹；作者在刻画另一形象“蜩与学鸠”时，充满着鄙视，认为他们根本不懂得自由的境界，“之二虫又何知”？这种巨大的感情差别和褒贬态度，足以说明作者是把大鹏当做自己心中的理想来描写的，而“蜩与学鸠”的自由只是小自由，伪自由，自以为是的自由。
庄子认为，真正的自由是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”。天地之正，即大自然的规律，六气之辩，即“阴阳风雨晦明”的变化，大鹏“去以六月息者也”，不正符合庄子顺应自然的思想吗？非要说依靠风就不自由，那“以游无穷”者“乘天地之正，御六气之辩”同样是有所待，同样不自由了，这不自相矛盾吗？
有人会说，那后来庄子写到“列子”时说，“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，为什么又对他持否定态度，说他“此虽免乎行，犹有所待者也”，同样是乘风而行，一个就自由，一个不自由？
其实同样是乘风，还真不一样。大鹏乘风，是顺应自然变化——他为什么不是九月飞南海，不是二月飞南海？非要六月？因为六月有海运，有向南吹的大风，其他月没有。而列子御风飞行，是法术，是列子学习修炼的结果。《列子》里记载，列子跟老商氏学了九个月才练成的。一个是顺应自然，一个是刻意修炼，境界高下立判。当一个人刻意追求时，在庄子看来，已经不自由了。
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