第16 章

赎罪日和赎罪的羔羊

关于赎罪日

在整个旧约中，这是讲述“赎罪日”的唯一的一章。今天，犹太人仍旧把它作为一个严肃和神圣的节日，每年坚持。他们叫这个节日为Yom Kippur，虽然这个名字并没有出现在地位及中。在希伯来语中，利未记是kapporet，后面第2节的注释中谈到了这个词。对于基督徒来说，耶稣受难日是他们的赎罪日。耶稣在这一天死去。希伯来书的研究将解释这个。后面的“需要做什么”会有一些帮助，列出了希伯来书中一些一些重要的节段。希伯来书中的第8、9和10章提到了赎罪日，但是那些章节并没有提到赎罪日这个名称。下面第8节的注释是关于替罪羊的。

这里有一些关于赎罪日的重要讯息：

·         它在每年逾越节的6个月后。

·         人们必须为他们的罪而真正地悔改，必须用谦卑的方式来悔改。比如，他们在那天禁食。

·         在那一天，人们要非常清楚地意识到他们的罪，他们要记起他们曾做过的很多错事。他们这样做的时候，大祭司在履行他的职责。此外，在那一天，他们要以谦卑的态度做这些。

·         大祭司是唯一的在神和人们之间的人。首先，他必须为他自己的罪赎罪。然后，他为人们的罪赎罪。每次，他都将血带入了至圣所（第14-15节）。

·         这是每年中唯一一天大祭司可以进入至圣所的日子。（我们在我们的地图上用“A”标识出了至圣所。你可以在本章注释开头“什么是圣所”这一段落中找到这个地图。）

·         这天，以色列人将一直山羊带入旷野，来赎去他们的罪。

这个表格将帮助你理解这个重要的仪式：

在利未记第16章中的节数	发生了什么？	为什么会这样呢？
第29节	在赎罪日，以色列人不工作，禁食。	这是非常严肃的一天，他们在神面前必须谦卑。
第3节	大祭司带来一只公牛犊和一只公绵羊。	这是他自己的赎罪祭和燔祭。
第4节	大祭司穿上亚麻衣服。
第5节	以色列人带来两只公山羊和一只公绵羊。	公绵羊是他们的燔祭。共山羊是一个特别的赎罪祭。
第9节	大祭司选择哪一只公山羊是带走罪的。
第11节	大祭司杀死了公牛，作为赎罪祭。	这是为他自己和他家人（也就是祭司）赎罪。
第12-14节	大祭司将公牛的血带入至圣所。	他将血弹在施恩座前。
第15节	大祭司杀死一只公山羊，将它的血带入至圣所。	这是为以色列人的罪赎罪。他将血弹在施恩座前。
第18-19节	大祭司将公牛和公山羊的一部分血抹在祭坛上。	这使得祭坛洁净。
第21节	大祭司将他的手按在另一只公山羊上。他承认了所有以色列人的罪。	那只山羊（仍然活着的那只）带走了以色列人的罪。
第21节	一个人带走了那只山羊，他把山羊留在了旷野中。
第23节	大祭司脱去他的亚麻布衣服。他洗澡，然后穿其他衣服。然后他献上了两只公绵羊。	公绵羊是大祭司和以色列人的燔祭。
第27节	另一个人带走了死去的公牛和死去的公山羊。他将它们的尸体在营外焚烧。	这些动物是赎罪祭。
第26和28节	.这两个人在回到营地前必须洗澡。

注释

第1节：关于拿答和亚比户的死是在利未记10:1-5。本章中的律法是为了不再发生此类事，这些律法是为了保护大祭司的。

第2节：“随时”，因此，大祭司只有在赎罪日那天才能够进入至圣所。

在本章注释的开头有对“施恩座”和“至圣所”的解释。看一下“什么是圣所？”希伯来语kapporet在圣经中有不同的翻译，在本节中出现了两次。这里是一些解释。

·         施恩座 （詹姆斯国王钦定版圣经，King James Version, KJV）

·         约柜盒 （好消息圣经Good News Bible, GNB）

·         赎罪盖（新国际版New International Version, NIV）

·         施恩的宝座 （耶路撒冷圣经Jerusalem Bible, JB）

·         赎罪板 （圣经原文注解Word Biblical *Commentary）

宝座是国王所坐的特别的作为。‘kapporet’翻译称座位可能是根据诗篇Psalm 99:1而来。这里说道：

“耶和华作王，

万民当战抖！

他坐在二基路伯上，

地当动摇！”

基路伯是神的特殊的仆人，在约柜的每一侧上有一个基路伯的形像。但是‘kapporet’这个词并不意味着“座位”或者“宝座”。KJV和JB版本圣经的翻译决定将它翻成这个。就像在诗篇99:1里那样，它是神所坐的地方。然后，祂有怜悯（或是祂不惩罚）他的子民。另外的翻译，比如NIV版本，决定翻成“盖子”。注意在希伯来语的圣经中本节中没有任何赎罪的词。那就是为什么我们要把它放在括号里面。这是C.I. Scofield关于利未记16:6注释的一部分。

在旧约中，“赎罪”这个词的意思与它对基督徒是不一样的。对于基督徒来说，它包括基督作为祭物和赎罪者的工作。在旧约中，希伯来语的赎罪翻译成“盖子”或是“遮盖”。在利未记里，祭物遮盖了以色列人的罪，直到耶稣在十字架上受死。他们没有真正带走那些罪，见希伯来书10:4。这些是神“宽恕”的罪，见罗马书3:25。是十字架，而不是利未记里的献祭，使得罪完全和彻底地赎去。在利未记里神能够使用继续犯罪的人的祭物，这是因为这些祭物最后通向十字架，见希伯来书10:1。

圣经原文注解版本的利未记中，不同意将其翻译成座位或盖子。相反，Kapporet来自于一个词意思是“赎罪”或者“宽恕罪”。所以，kapporet是“赎罪板”。当神往下看约柜时，神看到了板上的血。所有这个赎罪是为人们的罪，知道耶稣受难。

幔子将会幕分成两个部分。出埃及记26:31-32描述了这个。 kapporet将神和大祭司分开。大祭司在以色列人的至圣所里，他带着代表所有人的血。耶稣在骷髅地受难，代替世上的所有人，而祂也将祂自己的血带入了天上的至圣所（希伯来书9:12）。

第3节：亚伦将要为所有人的罪杀一只公山羊。在这之前，他必须为他和他家人的罪杀一只公牛犊。他的家人包括所有其他的祭司。公绵羊是他自己的燔祭。圣所是围绕会幕的整个区域。

第4节：亚麻布是人们从一种叫做亚麻的植物制作的布，这可能是白色的。因此，大祭司所穿的衣服不是他漂亮的衣服（利未记8:7-9），也不是显示他重要性的衣服。他们是简单的衣服，所有的祭司穿着它为了在圣所里事奉神。

第5-7节：亚伦必须带两只公山羊和他自己的公牛犊。它们是赎罪祭。

第8-10节：我们不知道亚伦如何决定哪只公山羊将带走以色列人的罪。他可能用了乌陵和土明。我们不知道祭司是如何使用乌陵和土明的。通过使用这些东西，他发现神想要他做什么。希伯来语中，替罪羊是阿撒泻勒（azazel）。圣经研究者不真正明白这个词的意思，它的意思可能是“清除”。这意味着这个公山羊将带走人们的罪进入旷野。所有我们翻译“带走罪的羊”。这是个重要的事。人们不能够自己把自己的罪带走，一些东西或一些人不得不为他们这样做。基督徒相信耶稣就是那个人，约翰福音1:29。

阿撒泻勒这个词在希伯来语的圣经中只出现了4次，都在本章里。圣经研究者建议，这个词的意思是：

·         “消失的羊”，这在希伯来语中是“az azel”。

·         “清除”，这在希伯来语中是“le azazel”。

·         山羊去的地方，这是个多岩石的地方。在阿拉伯语中“azazu”的意思是“岩石的地面”。被掳到巴比伦以后，以色列人将山羊扔在多岩石之地。

·         一个恶灵或是魔鬼的名字。这可能是个错误的想法。人们绝对不会给魔鬼献祭，而魔鬼也不会带走罪。

第11节：记住“他的本家”也意味着所有的祭司。亚伦必须首先处理他自己和祭司们的罪，然后他才可以处理其他人的罪。希伯来书7:27提到了这一点。它说耶稣是没有罪的。所以，与其他的大祭司不同，祂不必处理他自己的罪。

第12-13节：神面前的祭坛是在会幕外的。当大祭司带着火炭和香料进入幔子后面，烟将神隐藏在他面前。这意味着他不会死。神允许大祭司仅仅在这一天进入至圣所，见第2节。香必须是最好的。

第14节：将这节经文与利未记4:6和4:17比较。利未记第4章是在幔子的前面。这里是在幔子的后面，在至圣所。

第15节：亚伦从至圣所里出来。然偶他杀了人们赎罪祭的那只公山羊。之后他再次进入了至圣所。

第16节：这节经文指的是各种不同的罪，这些罪有人们知道的，也有人们不知道的，还有处在不洁净状态的人们。这里有所有神所宽恕的罪（出埃及记34:7）。但是他不宽恕拒绝接受他爱的约的人们，见民数记15:30。这样的人被有意地拣选出来，不能与神之间建立关系。所有他们不能接受神通过祂的约所给人们的福分。记住，约柜包括了神与祂子民之间约定（或是应许）的记号。当神通过约版看向约柜的时候，神就会看到这些记号。洁净和不洁净在这里并不是指人们干净与否，也不是意味着（就像在利未记中其他部分）事奉人们可以参加公共的敬拜。这些词的意思是人们因为罪而与神分隔。

第17节：记住，耶稣为整个世界的罪赎罪时，祂是独自一人，见马太福音27:46和马可福音15:34。

第18-19节：这是会幕外的祭坛。在利未记4:7和4:18，我们读到祭司将血抹在祭坛上面。而在这个特别的日子里，大祭司也这样做，使祭坛洁净，准备使用。这个血是为以色列人准备的，他们的罪使它不洁净。

第20-22节：这只公山羊将带走人的罪。读第16节的注释。这只山羊将不会再回到营地里，因为它带着人们所有的罪。所以他们指派了一个人将这只山羊带出营地。离开后，他们把这只山羊带到悬崖，然后这个人将它扔在了悬崖。这与第8-10节注释中的“多岩石的地方”相关联。

第23-25节：亚伦“寻常的衣服”与其他祭司平常穿的不同。（见利未记 8:7-9和8:13。）亚伦的衣服向每个人显明，他是大祭司。他必须在做第24和25节上所述的事时穿着这些衣服。在第25节中的祭坛是在会幕外的祭坛。

第26-28节：另外两个人有着特殊的任务。我们不知道他们是否是祭司。他们也必须在完成他们的任务后洗身子。对于不洁净的人来说，这是寻常的事，见民数记19:8。注意第27节中的“营外”。耶稣在“营外”受难，也就是说，在耶路撒冷城外（希伯来书13:11-12）。

第29-31节：希伯来语中“刻苦己心”真正的意思是：“你们必须伤害自己”。这个意思并不是做人们要让自己感到痛苦。这里描述的是一种态度，而不是一种行为。人们在神面前必须谦卑，他们必须向神承认自己的罪，必须真正地为自己的罪感到抱歉。以色列人通过他们所做的事来显示出这一点。以色列人的律法是这样写的：“你们不能吃或者喝。你们必须将油倒在身上。你们不能穿鞋。你们不能与你们的妻子发生性关系。”而且，他们可能需要穿粗布衣服，将灰涂在头上。今天，赎罪日仍旧是犹太人最重要的节日之一。

第32-34节：当亚伦死后，人们必须另立一个大祭司。他将是亚伦的一个儿子。大祭司死了以后，人们都必须这么做。他们必须一致遵守赎罪日的律法。

需要做什么

1. 在看一下本章开头注释的地图。这个部分叫做“什么是圣所？”找到会幕，至圣所和祭坛。

2. 做一个大祭司所做事的列表。

·         杀一只公牛犊作为他自己的赎罪祭。

·         穿上他特别的衣服。

·         拿一个盛满火炭额香炉。

·         用水洗身。

·         把公牛的血，用指头弹在施恩座上。

·         在耶和华面前，把香放在火上。

·         将一只公牛犊作为赎罪祭，一只公绵羊作为燔祭献在圣所。

·         把两只公山羊安置在会幕门口。

·         使用乌陵和土明，决定哪只山羊是归与耶和华做赎罪祭，哪只归与阿撒泻勒带走以色列人的罪。

·         归与阿撒泻勒的羊，用以赎罪，打发人送到旷野去。

·         杀了赎罪祭的公牛。

3. 请仔细阅读希伯来书第8、9和10章。特别注意这些章节：

·         希伯来书8:1-2：耶稣没有进入会幕或圣殿中的至圣所。

·         希伯来书8:8-12：有关神的应许的经文在耶利米书31:31-34。

·         希伯来书9:2-5：这些经文描述了至圣所和圣所。

·         希伯来书9:7和9:12：当耶稣受难时，他独自一人，见马太福音27:46。

·         希伯来书9:13-15：大祭司在赎罪日所作的事是暂时的，耶稣所作的是永远的。

·         希伯来书10:4和10:12：公牛和公山羊不能将罪带走，但耶稣可以！