《古文观止》中的9句经典名言

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《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。今天小编选取《古文观止》里的9句名言，大家读读看。

 

1

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

【出处】《五柳先生传》（作者：陶渊明）

【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

【背景】陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。

 

2

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

【出处】《报任安书》（作者：司马迁）

【大意】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

【背景】《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。

 

3

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

【出处】《谏太宗十思疏》（作者：魏征）

【大意】选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。

【背景】本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

 

4

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

【出处】《留侯论》（作者：苏轼）

【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

【背景】这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。

 

5

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

【出处】《岳阳楼记》（作者：范仲淹）

【大意】品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

【背景】《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。

 

6

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

【出处】《游褒禅山记》（作者：王安石）

【大意】道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

【背景】《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。摘录的段落表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。

 

7

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

【出处】《滕王阁序》（作者：王勃）

【大意】年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

【背景】王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。

 

8

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【出处】《师说》（作者：韩愈）

【大意】因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

【背景】本文是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则。此文抨击当时士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，倡导从师而学的风气。

 

9

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

【出处】《曹刿论战》（作者：左丘明）

【大意】作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。

【背景】《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了春秋时期齐国与鲁国在长勺之战中的情景。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。曹刿在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军。

《古文观止》经典名句100句 

001   崇山峻岭，茂林修竹

002   夫人之相与，俯仰一世

003   固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

004   取之尽锱铢，用之如泥沙

005   灭六国者，六国也，非秦也

006   后人哀之，而不鉴之

007   文起八代之衰，道济天下之溺

008   不以物喜，不以己悲

009   先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

010   山不在高，有仙则名

011   谈笑有鸿儒，往来无白丁

012   吾于是益有以信人性之善

013   云山苍苍，江水泱泱

014   微先生不能成光武之大

015   落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

016   萍水相逢，尽是他乡之客

017   老当益壮，宁移自首之心

018   醉翁之意不在酒，在乎山水之间也

019   士之有道。固不役志于贵贱

020   当思帝德如天

021   经正则庶民兴

022   土为知己者用，女为说己者容

023   人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

024   究天人之际，通古今之变，成一家之言

025   班声动而北风起，剑气冲而南斗平

026   喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色

027   请看今日之域中，竟是谁家之天下

028   生不用封万户侯，但愿一识韩荆州

029   坐井而观天，日天小者，非天小也

030   择焉而不精，语焉而不详

031   古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约

032   师者，所以传道、受业、解惑也

033   闻道有先后，术业有专攻

034   业精于勤，荒于嬉

035   焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年

036   跋前踬后，动辄得咎

037   古之所谓豪杰之士者，必有过人之节

038   忿必争，争必败

039   方一食，三吐其哺

040   以圣人观之，犹泰山之于冈陵

041   圣人之所以能大过人者

042   古之君子，未尝不以身化

043   亲贤臣，远小人

044   鞠躬尽力，死而后已

045   寝不安席，食不甘味

046   泰山不让土壤，故能成其大

047   求木之长者，必固其根本

048   念高危，则思谦冲而自牧

049   昔取之而有余，今守之而不足

050   物有同类而殊能者

051   祸固多藏于隐微

052   家累千金，坐不垂堂

053   民贫，则奸邪生

054   饥寒至身，不顾廉耻

055   珠玉金银，饥不可食，寒不可衣

056   盖有非常之功，必待非常之人

057   强毋攘弱，毋暴寡

058   同心而共济，始终如一

059   人之相知，贵相知心

060   外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮

061   生当陨首，死当结草

062   皇天后土。实所共鉴

063   视茫茫，发苍苍，齿牙动摇

064   一在天之涯，一在地之角

065   死而有知，其几何离

066   言有穷而情不可终

067   大凡物不得其平则鸣

068   与其有誉于前，孰若无毁于其后

069   士穷乃见节义

070   妖韶女，老自有余态

071   故其为诗，如嗔如笑

072   放其言之文，君子以兴焉

073   非诗之能穷人，殆穷者而后工也

074   不忮不求，与物浮沉

075   草木无情，有时飘零

076   为善无不报，而迟速有时

077   悟以往之不谏，知来者之可追

078   云无心以出岫，鸟倦飞而知还

079   夫天地者，万物之逆旅

080   浮生若梦，为欢几何

081   况阳春召我以烟景，大块假我以文章

082   诵明月之诗，歌窈窕之章

083   飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

084   世之奇伟瑰怪非常之观

085   超鸿蒙，混希夷

086   清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋

087   蝉翼为重，千钧为轻

088   屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者

089   麟之所以为麟者，以德不以形

090   世有伯乐，然后有千里马

091   上下交相贼以成此名也

092   泰山崩于前而色不变

093   其曲弥高，其和弥寡

094   不肯拔我一毛而利天下

095   又何往而不金玉其外、败絮其中也哉

096   蔺相如之获全于璧也，天也

097   为善必慎其习，故所居必择其地

098   贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已

099   教化之行，道德之归，非远人也

100   晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也

《弟子规》是以伦理道德教育为主的蒙学读本，原系清康熙时绛州秀才李毓秀编撰的《训蒙文》，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称《弟子规》广为流传。其内容采用《论语》“学而篇”第六章的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”的文义，列述弟子居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则。

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《三字经》，是中国的传统启蒙教材。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。

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