菩提心以因果角度之分

作者：生根活佛

    许多人都认为只要能利益众生就足够了，发心不发心只是一种想法，用不着特别强调。说这些话的人大部分根本就不了解大乘佛教，他们只从别人嘴里听说过关于大乘佛教的一鳞半爪的“知识”，不仅自己不发菩提心，而且还阻挡别人发菩提心。有些佛教徒虽然发了菩提心，但对大乘佛法不大了解，对发菩提心分因果表示非常不理解，说菩提心不就是利益众生而发心吗？何必还要分因果呢？这种疑问会产生很多。今天我讲因果菩提心，也许有人不接受，但我是依据《解说三百六十菩提颂》记载而讲的，因果菩提心的说法在苯教经典内很受重视，菩提心以因果角度之分有两种：按上师说法的因果菩提心和佛经说法的因果菩提心。

    第一种是，依靠历代上师们说法的角度来讲因菩提心和果菩提心。具备利益众生的能力的，只有佛，我们自身没有这个能力，所以，我们要学习佛陀。为一切众生成就佛而学习佛陀的发心，才是真正“果菩提心”；为一切众生成就佛而修行六度的发心，才是真正“因菩提心”。按照贡哲日措巴和美德大师的说法，为一切众生成就佛而发心，是因菩提心；为一切众生成就佛而举行六度，是果菩提心。这里面有很多存在辩论的地方，今天辩论方面暂时不讲。

   第二种是，不离菩提心的布施、持戒、忍辱、精进、禅定是因五度，消除轮回的烦恼，犹如黑暗里出现阳光一般，因五度不离智慧而发心，它是“因菩提心”；佛陀力度内能显示无数化身，慈悲内发出四无量心，发愿内发出五大智慧，方便内发出五谛道路，智慧内发出十八空性的发心，是果菩提心，是利益众生的力量，因此，佛陀的力度、慈悲、发愿、方便、智慧等五度的发心，被称为果菩提心。

   菩提心的分发还有很多种，譬如，资粮道、加行道、见道、修道、无学道，这五道分为五种发心，布施波罗蜜多的发心等十度波罗蜜多的发心也分为十种发心，六度般若分六十种的发心也分为六十种发心。有关经典中有许许多多的分析方法，但我们这里只要大概了解，菩提心有哪几种类别？自己到底受持的是哪一个？如果你是资粮道的，就用资粮道的发心；如果你是加行道的，就用加行道的发心；如果你是一地菩萨，你就要用一地菩萨的胜义谛发心；如果你是修道的，就用修道的发心；如果你是无修道的，就用无修道的发心；如果什么都不是，那这个发心可能不是真正的菩提心。当然，如果连资粮道都还没有入，现在要想真正利益众生可能比较困难。如果你能够真正发菩提心的话，最起码你已经进入了资粮道，现在我们发菩提心，我们也算已经入了资粮道的，只不过是下品资粮道当中的“下等下”。佛经里菩萨分为小小、大大、中中，所以，我们也许连下品资粮道都还没有开始，只是一种“下等下”的菩提心。