祖庭思源行 莲邦思归情

——庐山东林寺参访纪实（上）

《净土》2019年第4期    文/始觉

一、缘起    

自小在台湾成长，每逢听到“圣贤百二庐山峰，东林开净宗；接统灵岩十三叶，莲花一瓣分台中”的歌曲时，就兴起对于远公初祖、东林莲社的悠然神往之情。

大约两年前，莲友何老师分享她到庐山东林寺参加“百万佛号闭关”的经验，并随缘致赠大安法师讲经机，乍闻之下，欢喜大涌遍身，开始聆听大安和尚的一系列净土法音；得力于网络传播的无远弗届，得以在电脑前的一方荧幕中，一点一滴地了解东林寺近来在中兴祖庭、重振莲风的努力，遂生无限崇仰之情，常在佛前祈愿能有机缘参访，一慰净业行人饮水思源之心怀。辗转联络下，终于在今年七月因缘具足，得以成行。

二、青莲念佛堂：东林佛号唤游子

七月二十五日下午，一行人到达东林寺。刚进门没多久，先行抵达的两位师兄前来迎接，热情招呼，并领着我们到胜鬘楼（女众寮房）和常乐院（男众寮房）挂单，开始体验大丛林生活。

一行人辗转来寺，傍晚时分不免饥肠辘辘，于是先到新五观堂药石。我们随众过堂，依序排队坐定，耳边的东林佛号飘扬在整个斋堂，激烈的生灭心顿时平息下来。口中默念着佛号，拿出桌子里的二时临斋仪，当我读到“思量食物来之不易，与众生的苦痛艰辛，生起感恩心、慈悲心、出离心和菩提心”的提点时，不禁深自省察：同样吃一顿饭，芸芸众生多在色香味之间讲求；但是佛门里却可“藉假修真”，关键在于是否“善用其心”啊！一会儿只见行堂义工们手里挎着沉重的木桶、端着菜盆等，依次为我们添饭菜，穿梭在狭窄的行道中却动作利落、整齐精准，我不禁双手合十向他们表示感恩，随喜赞叹义工菩萨为大众服务的发心！从未见过如此上百人一起用斋的场面，大众低头取食，没有闲杂耳语，甚至连碗筷碰撞声都不多，无怪乎在佛门中过堂也是功课之一啊！

药石过后，一心期待的就是晚上六点半到八点的共修念佛了。我们穿着海青，按着义工菩萨的指引，鱼贯进入青莲念佛堂，拜垫上坐定，眼帘微合，默默念佛等待。这时耳边的《念佛堂规约》正在播放着，当我听到“生死海深，非弥陀无能救度”的劝勉时，不禁想到大安和尚开示《彻悟禅师语录》中提到的念佛行人的四种心态：一者惭愧心，吾等皆是烦恼垢重的生死凡夫；二者欣庆心，今生幸得人身，幸闻净土大法；三者悲痛心，思惟自己虽在学佛、念佛，但是通身业力，举心动念无非烦恼；四者感激心，弥陀十劫以来真心思念，众生一念回光，感应道交，即可安稳回归极乐故乡，因而对于佛恩感激涕零。此四心尽收“厌离娑婆，欣求极乐”的愿心，净业行人若真能如理思惟，则念佛不恳切自恳切矣。

执事法师依序站定，大众起立，大鼓一击，晚课开始。礼佛三拜后，东西两序对面而立，维那师清亮悠扬的念佛声起腔，大众齐声唱念东林佛号四句一循环的韵调；并且迈开步伐，开始在拜垫中间的行道经行。

大安和尚曾讲解过东林佛号所蕴涵的“净土情怀”：第一句重音放在“南无”上，起音深沉悠远，表达六道凡夫在生死旷野中遭受轮回的苦痛，遍体鳞伤的当下，自己解决不了问题，企盼能够皈命的悲感；第二句重音放在“阿弥”上，当我们苦苦寻找，终于找到原来要皈命的对境，就是“阿弥陀佛”大慈悲父，体会那种获救的欢欣；第三句重音放在“陀”上，找到阿弥陀佛的当下，我们进一步体会“我在弥陀心中呼唤，弥陀在我心中拯救”，水乳交融，阿弥陀佛与众生是不隔的。如蕅益祖师在《弥陀要解》中云：“弥陀名号即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二”；第四句重音回来放在“阿弥”上，原来能持的心性，当体即与阿弥陀佛名号无二，即与西方极乐世界全体依正庄严无别，唱出自信、自肯的感觉，回归“吾人现前一念无量光寿之心”。

当下“清畅哀亮、微妙和雅”的佛号声声不绝地萦绕在整个青莲念佛堂，凝望大殿正中央三尊金色的西方三圣，无限庄严慈悲；经行途中眼角对望的尽是悬挂于梁上的“南无阿弥陀佛”金幢，心里涌现出一种浪子回家的感动！无量劫以来，众生“轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网”（《地藏经》），在生死苦海里头出头没，好不容易暂脱恶道，得到人身，又将这梦幻的人身、虚妄的五欲六尘看得很真实，贪恋不舍，在追逐名利的过程中复造苦因。纵使幸遇佛法，但是俗事萦缠、忙于生计眷属，从日到月、从月竟年、从生到死、死死生生，都在生灭法中劳碌奔波，难发出离之心，浑浑噩噩，如醉如梦，总是背觉合尘，酬业无期！阿弥陀佛深深明白众生身不由己的苦衷，所以特别施设了持名念佛之法，凭此“信愿念佛”的捷径，如胜券在握，出苦有望，当生就可以回极乐家乡，成为一生补处的菩萨，享受清净安隐、微妙快乐的大涅槃境界。一思及此，不禁放开嗓音，收摄身心投入这一句句万德洪名中，每一句都像是在奔向弥陀慈父的怀抱，唱着、绕着，不知不觉半个钟头就过去了。可能是旅途疲惫，我开始出现气力不继、腰痛腿酸的反应，虽然还是勉强跟着大众的佛号声前行，但是妄想杂念在每一句佛号的间歇时乘虚而入，汹涌澎湃。我越是猛力地想收摄念头，注意力反而越放在身体的种种不适之上，觉得每个脚步都很沉重，不安和浮躁渐渐占据了心头……

面对修行的考验，我把念佛的声量放小，降低气力的耗散，然后提起心力，一面观照“身心本空”，紧绷的身心慢慢放松；一面摄耳谛听，把原来执着身体的注意力集中到听自己和大众的念佛声上，字字分明，句句清楚，如此“返闻闻自性”，念念求阿弥陀佛加持护念。一小段时间后，发觉身心又融入到佛号里面，念得很舒服，这番过程让我又重新体会到大安和尚之前的开示：净土法门是建立在“果觉”和“因心”的互动上的。当众生念佛时，阿弥陀佛的光明愿力加持源源不断彻到众生的心地中；而众生念佛心中，渗透、凝聚着阿弥陀佛的光明愿力。设想如果不是仰仗佛力，如蕅祖所言“全摄佛功德成自功德”（《弥陀要解》），凡夫陋劣的身心，又怎能度过修行过程中的种种考验啊！内心深处不禁对于阿弥陀佛“如母忆子”的慈悲摄受与善巧方便泉涌出无尽感恩！

八点整，在大众念佛声中出班，白天的尘劳一扫而空，感到心水湛然澄净，所谓“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”，果然不错！仰望天边皓月当空，不禁想到“慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天”的意境。在念佛堂门口，一位莲友有感而发地说：“流浪这么久，我们是该回家了！”东林月夜，我们有幸聆赏一位师父以晚鼓表现大自然风、雨、雷、电的四种音响，赞叹之余，步下石板台阶，回寮寝息。

三、莲池荷风：东林法音正宣流

第二天清晨三点四十分打板，四点半进青莲念佛堂上早课，近六点时大众从念佛堂出班，在对面的新五观堂前排队，等候过堂。我和同行莲友乘此空档，径行到大雄宝殿参观礼拜，这是东林寺僧人做早晚课的殿堂。中间“大雄宝殿”的匾额是赵朴初先生的题字，横匾还有“莲宗祖庭”“九界同归”两块，分别在“大雄宝殿”匾额两侧，讲述着东林寺肇兴莲宗的历史，以及“往生成佛是九法界众生共同依归”的内涵。上方一块“神运宝殿”的匾额更是点出慧远大师当初建寺的神妙感应：远祖为筹集木材而发愁，梦中得一白须老人指点他“此山足可栖神，愿毋他往”，夜里忽而风雨大作，天亮时发现殿前池塘已涌出许多上好木材，方知为神助。现今的大雄宝殿正建于神运殿的旧址上。

我们在殿前广场的香炉虔敬上香，供养完毕，拾级而上，只见两旁对联写着：“弥陀舒慈愿寿量无边竖穷三际；东林结善缘光明有象横遍十方”，该是意谓着东林寺肩负宣扬弥陀法音，广泛接引十方念佛众生的使命吧！此时师父们早已下殿，我们入内礼拜，享受片刻宁静肃穆的氛围。

用完早斋后，师兄带着我们开始参观寺院。一行人穿过钟楼、鼓楼，映入眼帘的便是一大片莲池，心中暗暗惊叹，手中快门不断，原来昨天晚风中飘送而来的缕缕清香就是源自于此啊！蓝天丽日之下，荷叶田田，白莲花、红莲花亭亭净植、朵朵盛开，数大便是美；而且搭配上东、西两边厢房以及木质回廊，远远可眺望青莲念佛堂的标帜，可以说从四面八方的角度取景，都自有一番风情。绕着莲花池观赏，脑海中浮现《往生论》中描述的极乐世界宝池景象：“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”；《无量寿经》中更是铺陈：“又众宝莲华，周满世界，一一宝华，百千亿叶，其华光明，无量种色，青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月。”想象着极乐世界五尘说法：经行在宝池畔，清幽宝香扑鼻而来，岸上七宝树光色含晖，池中八功德水流光溢香，宝莲色色无尽，标记着十方念佛众生的名字。风吹宝树的声音、池水流注华间的声音，都在微妙光明中演说妙法，令往生极乐世界的众生入宝池洗濯灌沐间，都能得四悉檀的殊胜利益，悟证无生法忍！一行人最后在青莲塔前合十作礼，绕塔三匝，念诵阿弥陀佛名号而去。

此行除了参观寺院园景和随众共修之外，因缘殊胜的是能够有机会与《净土》执行主编德天法师见面请益，又得蒙大安和尚慈悲接见。

到达东林寺隔天下午，我们去拜见德天法师。一入办公室，师父殷勤地招呼我们坐，同行的何老师将带来的书籍呈递给法师。师父对于我们带来的《印祖道风》兴趣浓厚，他说图文并茂正是《净土》现在排版的努力方向。师父还提到当代大陆广泛流通的一本书：聂云台的《保富法》。聂云台是清代名臣曾国藩的外孙，他曾任上海首任商会会长，看尽政商名流的盛衰起落，遂将所见所闻融合历史教训编成此书，证明不义之财能富得一时，但贻祸后代，因果报应不爽。德天法师语重心长地与我们谈论现在很多人道德意识淡薄，多是因为不信因果之故，造成很多人伦悲剧，令人不胜唏嘘！师父认为此书值得画成连载漫画来呈现，利益普罗大众。一行人在日暮时分向德天法师作礼，离开办公室。我感受到东林寺作为净土宗的弘法平台，在观察时节因缘、众生根机，以弘扬正法、利益众生方面所作的努力。

为了使更多有缘人信解净土，东林祖庭多年来以净土五经一论的圣言量和莲宗十三位祖师的理念为参照系，以“述而不作”的态度，针对现代众生的根机，契理契机地宏扬净土法门。近来有机缘在网络上闻法，更感受到东林祖庭会归行门，将种种教义总摄入净土情怀的善巧方便，每每让人油然生起对净土一往情深的信愿，因而对于一句万德洪名提挈在怀、殷重在心，大有助益于念佛行持。所以，一直希望此行能有机缘拜谒大和尚，当面请益。

令我们倍感幸运的是，在抵达寺里的第四天中午，刚从外地赶回的大和尚特别拨冗接见我们。一入方丈寮的接待室，我们先面朝正前方的西方三圣像顶礼三拜，并作意顶礼大和尚一拜，抬头只见室中悬挂着很多法语墨宝。一行人恭谨入座后，屏气凝神地等待，心中默念佛号。俄顷，大和尚面带笑容、洒脱自在地走进来，盘腿而坐。我们依序恭呈上从台湾带来的礼品，大和尚一边双手接过，一边专注聆听我们的说明，和蔼而可亲，令人如沐春风！接着，众人就自己修行中遇到的问题向和尚请教。和尚慈悲解惑，精要入理，闻之豁然，特就其中二则感觉印象深刻的开示，加以笔录。

莲友问曰：“和尚慈悲，请问我们净业行人是否只要关起门来一心念佛求往生，其余事情一概不管？”

和尚答曰：“我们念佛求往生的净业行人，都是大乘根性者，也就是发大菩提心，普济一切。《佛说观无量寿佛经》中提到‘净业三福’：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。其中‘劝进行者’就是念佛之余能够随缘随力地广修一切六度万行，来帮助众生也发起求愿往生的菩提心，这样能够增上我们往生的品位，所以并不是说什么事都不做。”

走笔至此，乃忆起之前听大安和尚提到净业行人的菩提心应以“阿弥陀佛之心为心”，一切法布施中以净土法门仰靠信愿持名、带业横超为最高最上，最易使众生得到究竟利益，功德也最大。因此，和尚勉励我们要做“弥陀使者”，当仁不让地荷担起帮助有缘众生一同往生极乐的大事！

听着听着，眼光就注意到了进门西方三圣像两旁的对联“安住无量光寿，大开净宗法门”，和尚开示我们做梦中佛事，随缘修净业三福，但是不着人天福报，万善回向西方，不就是印证这两句联子吗？经过和尚这一番开示，对于修行路上正助功夫的拿捏，心中有了更为笃定的分寸。

弟子问曰：“和尚慈悲，家父久病缠身，近来有因缘得知是冤业病，因此多有劝读《地藏经》者，说地藏菩萨是‘幽冥界教主’，诵读《地藏经》对于冤亲债主有非常直接的利益。但是父亲一生修学、弘扬净土法门，病中也都念佛，请问这其中该如何抉择？”

和尚答曰：“你们做子女的有孝心，为父亲诵《地藏经》回向是可以的。但是父亲本人的修持仍应‘惟精惟一’，把一句阿弥陀佛念到极致就能成功，切不可在半途退失对于阿弥陀佛的信心。往生最大的障碍，就是对于阿弥陀佛能够彻底救度众生的能力产生怀疑，认为还要加修其他法门才足够。事实上，念佛最消业障，信愿具足念一声佛号，就消八十亿劫生死重罪啊！况且我们净业行人平时就要思惟清楚透彻，对于往生极乐这件事要载欣载奔。如果诵《地藏经》祈求的是业障消除、身体康复、延年益寿这些福报，不如直接求阿弥陀佛接引，早日往生，才是真正的大解脱、大安乐啊！”

最后，大安和尚慈悲应允与我们合影，一行人带着珍贵的视频讲经机、传印长老的墨宝线装册和其他法宝“满袋而归”，深感得蒙大和尚慈悲指点修行津梁，真是不虚此行！

                              （待续）