前言

大理是“亚洲文化十字路口的古都”，是多元文化与自然和谐发展的乐土，喜洲则是苍山洱海间的历史回声，是滇西北军事、政治、交通的枢纽和重镇，是云南沟通青藏高原及东南亚各民族联系的重要一环。千百年前白族先民就在苍山半山腰筑棚而居，随着时代的发展他们移居到了山脚洱海边上，并建起了牢固舒适的具有民族特色的房屋。如今在钢筋水泥高楼大厦飞速崛起的时代，那些具有名族特色的古典民居泽长了史学家、民俗家的研究对象。由于课程需要我们也加入到了调查者的行列，本次调查主要以大理地区特别是喜洲的白族民居为调查对象，于州庆放假期间对白族民居做了调查。

调查方法：我们小组运用收集前人资料，参与观察、照相、现场访谈相结合的方法，对喜洲白族民居的平面布局和组合形式，白族民居的装饰艺术做了调查。

以下是此次调查的具体介绍。

一、喜洲的地理、历史、社会概况

喜洲，是我国西南边疆的历史文化明镇，位于大理白族自治州大理市的北部，距大理古城18公里，东临洱海，西倚苍山，地势西高东低，海拔2016米。气候温和，降雨适中年平均气温15℃。214国道、大丽公路（大理-丽江）从喜洲镇西面、中部南北贯通。

喜洲在汉代为叶榆县治，距今有千年的历史。喜洲是南诏古城中，留存下来的古城之一。南诏时候，城池建筑的宏伟，仅次于太和城和羊苴咩城，是佛教和商业贸易的重镇。喜洲是大理文化的发祥地之一，早在六诏与河蛮并存时就已是白族聚居之地，原为大理河蛮的城邑，隋史万岁曾驻兵于此，因而称“史城”或“史赕”，唐时南诏王筑宫殿与此，时称大厘城，当时已时“邑居人户尤众”,是南诏时期“十睑之一”。  从公元937年喜洲人段思平建立大理国至今，喜洲在大理国政治、经济、文化中心的地位就一直没有动摇过。毫无疑问，喜洲是云南经济文化发展最早、文明历史最长、最古老的小镇之一。

喜洲白族信仰本主。本主即本境福主，是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福之神。认为本主能保国护民，保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

喜洲人自古具有优秀的经商才能和悠久的经商历史。一千多年前，经商者的足迹已远涉“骠国”，“弥诺”、“昆仑”等东南亚一带。清朝光绪年间，形成了驰名三迤的“喜洲商帮”。如今的喜洲，以四方街为中心，有七条街道，四面辐射，临街作坊铺子经营着传统的手工业、织纺、缝纫、扎染、银饰等。

喜洲白族民居建筑群在中国建筑史上独树一帜，以古朴典雅、大方、实用著称于世。现喜洲街上一大批明、清、民国及当代各时期各具特色的上百院白族民居建筑群，以其独特的风格和深厚的文化内涵，深深地吸引着古往今来的史学家、旅游者、艺术家、民俗家、经济学家、社会学家和建筑学家。

二、白族民居的平面布局和组合形式

白族民居平面组合较为规整，即使在不规则地形上，也力求内院规整。大型民居平面形式主要有：三合院，称“三坊一照壁”；四合院，称“四合五天井”；纵、横向拼连的三合院或四合院称重院。

1.三坊一照壁

“三坊一照壁”在白族民居中，数量较多，成了白族民居布局的主要形式。其典型布局是由“三坊”房屋及照壁围城院落，庭院中种植花木。

三坊房屋即三开间两层，三坊的底层都为居住，楼层为储存杂用。两坊相交处，各有一漏角天井。

照壁是这类住宅的特点之一，均为三叠水形式。照壁一般装饰得精美华丽。

2.四合五天井

“四合五天井”由四坊组成，与通常所见的四合院不同处是除有当中一个大院外，四角还各有一个小院，也叫漏角天井，大小共五个院子，故称“四合五天井”。各坊房屋一般都为三间两层。

3.六合同春、走马转阁楼

   “六合同春”多为有钱人家的建筑形式，其实就是两院相连，楼上楼下的走廊再把各幢房子全部连通，就称为“走马转阁楼”。这种建筑纯属为了摆阔气，实用性不强。董家大院就是这种布局。

三、喜洲民居建筑的历史溯源

据考古学家发掘和研究，在新石器时代，白族先民就在苍山半山腰筑棚而居。随着生产力的发展，洱海冲积层不断扩大，先民们从山上移居到山脚坝子，建造“干栏式”住房。经过数千年的演变，到了唐朝南诏时期，已有“巷道皆垒石为之，高丈余，连延数里不数”的记载。在古代，人们多采用鹅卵石为主要建筑材料，这是白族建筑因地制宜的显著特点。大理有句俗语说“大理有三宝，鹅卵石砌墙永不倒”，指的就是建房取材特点。

喜洲白族民居，各有特点。在建筑上可以看出各个时代特色的风貌，也可以看出建筑民居主人的政治地位，文化修养，经济状况以及爱好，性格，气质，追求。

1.明朝民居

喜洲明代遗留的民居中，以一坊三开间楼房为主房。民居格局主要以西边为主房，建有“倒座”，也被称为“土库房”。

（1）         杨士云“七尺书楼”

“七尺书楼”位于喜洲大界巷8号，是明朝著名文人杨士云所建，建造时间大约是公元1526年前后。

此楼为全土木结构建筑。有三大间房屋，坐东朝西，三大间各有楼上楼下，门窗都雕刻着各式图案。院落整体呈长方形，很窄。房子没有挂前厦，屋前有一个小天井，天井中间有一口井。

（2）         张若畴民居

位于喜洲市上街30号，明朝末期所建。

这所民居，主房坐北朝南，倒座型，民居勒脚全用大青石砖砌筑，明间门窗用木制花型，没有挂厦。大门坐东朝西，开在西房的左边间，西、南两坊楼上有串通。在西房屋顶中央，塑有石人，称为“守房神”。

明代民居的特点是牢固，温暖，但也存在室内光线不足，欠美观的缺点。

2.清朝民居

喜洲清代建筑在沿袭了明代的传统基础上，改进了明代建筑的缺点。房屋较高，门窗呈一敞型，光线较好；有较多的雕梁画栋，工艺精湛，增加了文化艺术色彩。

（1） 杨源大院

位于喜洲染衣巷19号，建于清朝初期。

这座民居为四合院，东、西、南、北均为土木石结构，西房为“倒座”型，东、南、北房屋低矮、严实，窗子全用格子口形制成。

（2）赵廷俊大院

赵廷俊大院位于喜洲办事处大界巷21号，为嘉庆年间进士赵廷俊兴建。这座大院总建筑面积为3000多平方米，竣工于1839年。整座大院建筑阔气，为“四院五重”的建筑格局。四个院落既自成一院，又相互贯通，像小型的宫殿一样壮观巍峨，是最能体现喜洲儒家文化建筑风格的代表性建筑。

3.民国民居

明国时期，逐步破除了封建社会对民居高矮和色调装饰的限制。并且在历史民居基础上有了大改进，吸取了传统文化和现代文化艺术，以及西方文化艺术，构成独特的别墅洋楼。

（1）严子珍大院

严子珍大院位于喜洲办事处四方街富春里1号，为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院占地约2478平方米，由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。整座建筑豪华、古朴、典雅，主房四方均居西，厢房五坊，中三坊为“两面照壁”，下房两坊。总大门在第一院北侧。

（2）董澄农大院

董家大院位于喜洲市坪街，是喜洲著名的民族资本家董澄农所建。院落占地6742平米，建筑面积3814平米，主建筑由东向的两组建筑。第一组是白族民居 “三坊一照壁”、“四合五天井”，两院及四幢角房组成，采用白族传统的飞檐串角式三滴水造型，砖石结构，配有泥塑、石雕、彩画、大理石屏等主体图案。第二组建筑在西侧，为法式别墅洋房。造型别致，墙体是灰沙装饰，室内有夹墙取暖设备，楼座围有大理石栏杆、花台、台阶。这座大院是典型的中西合璧的精品。

（3）杨品相大院
     杨品相大院位于喜洲城北村西大道南侧，是喜洲“八中家”之一的杨品相所建。建于四十年代，为“三坊一照壁”院落，分为南院和北院，北院主房居西，照壁在东；南院主房居北，照壁在南。中间一坊为一照两面，每坊为三开间楼房，各坊通过走廊相通。大门北向，门楼为拱形水磨石，二门东向为殿阁式，飞檐斗拱，造型精美。入院房屋都是吊厦结构，精雕细刻的各类造型图案栩栩如生；各式彩绘金碧辉煌。天花板的“福、禄、寿”和住房堂屋格子门的透雕、彩绘，是大理白族民居建筑中彩绘艺术的经典之作。

四、白族民居建筑的装饰艺术

白族的民居建筑，之所以达到很高的艺术水平，不仅体现在民居的建筑结构本身，还体现在与民居相关的各种装饰、绘画、雕刻、诗文等方面。白族的民居建筑，十分强调建筑的艺术性。整个民居都精心进行艺术装饰。白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用于建筑物的格子门、横披、吊柱等部分。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如，更有不少带象征意义的，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的图案作品。白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。

1.丰富多彩的外装饰

      白族民居装饰重点部位有大门、照壁、梁柱、墙面、地坪等处，装饰种类有泥塑、木雕、彩画、石刻、镶嵌砖、大理石等。

（1）    大门

大理地区白族民居的大门多开设在东墙靠北的一侧。大门是传统白族民居的重点装饰部位，以三叠水出厦式门头最为华丽多彩。门楼上檐角飞翘，檐下是木质或泥塑的斗拱，层层叠叠、雕刻繁缛。在门墩前墙壁上的砖砌框内嵌大理石或彩塑翎毛。

（2）    照壁

照壁是白族民居建筑中极富代表性和民族特色的组成部分，有很强的装饰性。照壁有“独角”和“三叠水”两种形式。独角式的称一字照壁壁面等高，不分段，只有官宦之家才可以采用；三叠水，在白族民居中最为常见，是将横长而平整的壁面分为三段，中段高而宽，两侧矮而窄，详刑寺牌坊。照壁正中有三种装饰方法，一是镶圆形山水画面的彩纹大理石边围花饰泥塑边框；有的直排四块大理石，刻上吉祥或显示家声的语句；有的直接在墙壁上题字。

2.精美的雕刻、水墨丹青绘画装饰

白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。白族民居建筑的色彩运用极富特点，以白色为主色调，以水墨风的绘画为主要装饰图案，以色彩斑斓的雕绘作为局部和辅助的色彩装饰，远看如水墨丹青的中国传统绘画，与白族民族服装风格统一，与大理苍洱地区的自然环境相融合。民居广泛采用云卷、如意、万字、回文等曲形图案,内容多以松鹤齐寿、凤凰牡丹、翠鸟荷花、八仙、喜鹊梅花、龙、凤、麒麟、狮子、鱼莲、福、禄、寿、禧、步步锦、龟背锦等,在装饰图案中传达着白族人民向往美好生活的信息。其中,狮象征着主权和避邪;鹿象征食君之禄;蝙蝠象征遍地为富、福;鱼象征年年有余;龟鹤象征健康长寿、安静祥和;步步锦象征步步高升、前途似锦;龟背锦象征健康长寿、安静祥和。木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔， 各种动植物图案造型千变万化，运用自如。更有不少带象征意义的，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的图案作品。白族木雕巧匠们还 特别擅长作玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。

结语