语言是人们描述世界的一种方式，包含着一种生活态度。多姿多彩的地域文化孕育了不同的方言，每一种方言都或多或少地决定着你看世界的新鲜方式，这就是我们这个时代所强调的差异性.正是有了差异性，有了不同体验世界的方式，才有了不同的思维方式，而琢磨方言中的不同思维会成为创意的来源。

 

不过，我们都有根深蒂固的习惯性，常常都是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我们对自己的语言表达方式都是习惯的，熟悉到我们都很难认真地去回味一下方言背后的意蕴。难怪只有陌生的东西才可以刺激我们？

 

湖南方言充满着一种强烈的男女平等意识，但这种潜藏在语言背后的意识，我们大多数人却忽略了，必须是借助外来人即他者的新鲜看法，才会让我们突然发现那些被我们错过的细微。

 

下面举两例：

 

普通话都是称父母或是爹娘。湖南好多地方却有“娘老子”的说法。说习惯了，我们不觉得这背后有什么东西？但一位广西朋友的一语：“娘怎么能放到老子前面呢？”却惊醒梦中人。这个词的次序也竟然隐含地域文化差异的信息。表达习惯背后暗藏的是潜意识，为什么湖南可以习惯将娘放在老子前面，而有些地方的人却听着很刺耳？完全可以引申为对女性地位的无意识。所以，这种无意识的次序排列就是湖南文化中男女平等，尊重女性的体现啊。

再举一例，前些时日听一长沙朋友聊起，他们老家把奶奶叫细嗲，爷爷叫大嗲。（津市话奶奶是小嗲，爷爷是大嗲）可是一北方人听了，又是死活想不明白，说乱套了。奶奶，爷爷怎么能都叫嗲呢？一定要得分清楚。男女称谓不能混。
但是湖南人根本就不拘这些小节，男人的称谓也不是只让男人专享，男女可以共享。

津市话还把自己老公也叫媳妇儿呢？男女可以共享某种称谓不也是男女平等的体现么？

由此可见，方言表达中的地域文化差别确实不小！我们又有什么理由不好好回过头来注视一下我们的方言呢？