《种芹人曹霑画册》是暗藏机密的“藏头画”？

 

                                                          六合红学

 

中国文化博大精深，表现在许多方面，其中如藏头诗（或嵌字诗）等。

 

藏头诗，广为人知的有唐伯虎写的“我爱秋香”：

我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。

秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼。

 

又如《水浒传》第六十一回《芦花丛里一扁舟》：

    芦花丛中一扁舟，
    俊杰俄从此地游。
    义士若能知此理，
    反躬难逃可无忧。

    暗藏“卢俊义反”四字。

军师吴用为了诱迫卢俊义下山入伙，化装成算命先生，在卢俊义家里的墙上题下的反诗。似的每一句第一个字合起来，就是“卢（芦）俊义反”四字。后来卢俊义家的管家向官府告发，逼的卢俊义不得不上了梁山。

 

学界根据《种芹人曹霑画册》作品时代、参与其中人物的生活时代地理背景、印章等，其他文献记载的与陈本敬之父陈浩有交集的曹芹溪、和其他文献记载的曹霑号芹圃、脂砚斋批本里提到的（曹）芹溪，“忆昔茜纱窗”印章等，基本上可以推断此种芹人曹霑，应该就是《红楼梦》增删者曹雪芹。（注意，按《红楼梦》文本，曹雪芹自己书写他自己就是《红楼梦》增删者，不是原著者，其他都是学者自己的解读。）

除非有人对提出反证，或对“忆昔茜纱窗”的判断等提出反对证据。

  

既然曹雪芹上述画册作于乾隆二十六年，此时至少几个脂批本已经在其微圈流传，八十回草稿基本完成，可谓其痴心其中、上瘾其中。

 

那么此时，曹雪芹请几位好友高人题诗作证的画册，当不是一般随意为换钱之作，为多卖几个钱而请友人题记。不然，日后如何与朋友交代，交往？这些友人如果知其换钱目的，自然不及馈赠一些更直截了当。

 

同时，君不见曹雪芹好友们，没有一个可以大庭广众之下说他与《红楼梦》的关系，既然如此，处于深度增删、创作中的宅男曹霑，又喜好作画，特殊时期作此画，是否另有深意？是否会借机将其热衷的《红楼梦》内容信息藏于其中？

俺一向最反对对《红楼梦》著作过度使用谐音方法索隐，红学界有学人乐此不疲。

但这里基于如下原因，使用一次：

按其画册中画的顺序和内容发音、文字：芜菁、芋头、残荷、茄子、秋海棠、东陵瓜、渔父与鸬鹚、峭石与灵芝。是否可能暗藏：“无玉何且求，东渔（或刮雕、刮余）录灵石”大致意思？

 

是少，芋头（“玉”）、灵芝与峭石( “灵石”），按《红楼梦》写作手法是没大问题。

无玉：甲戌本第一回，“至吴玉峰题曰《红楼梦》” 。“吴玉峰” “吴玉峰”=无玉（石兄）逢。即无玉（石兄）不在，无法再联系的时候，将作品改名为《红楼梦》的。

 

东渔：或借东渔人，或二字需商榷。或刮雕、刮余？

 

果真如此，其所藏大意就是甲戌本中“石兄（玉兄）。。。。。。空空道人。。。。。。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》  ”的缩写。

 

难道《种芹人曹霑画册》中曹霑的 “□中（？）”（两次）、“写意”（两次）、“曹□”和“闰？周”（两次）、“忆昔茜纱窗”、“是甚么”（两次）、“有为”（一次）“等闲章， 意在强调、提示什么？

 

此时的曹霑艺术手法已经锤炼的炉火纯青，又出手盖有“忆昔茜纱窗”印章，画作内容是否很容易会与《红楼梦》相关？

作此画，难道醉翁之意不在酒？是“藏头画”“嵌意画”？

姑且与各位做一探讨，抛砖引玉。

其实，这是次要的。

主要的是：曹雪芹文物的发现，直接关系到《红楼梦》作者的问题，一下就把那些以曹雪芹为子虚乌有，或者非曹姓的某人的化名为前提基础的《红楼梦》作者说，包括 “曹雪芹”乃洪昇夫妇共用的化名的洪升学说、“曹雪芹乃子虚乌有先生，《红楼梦》作者为吴玉峰”说、“曹寅后人曹雪芹与《红楼梦》无关”等大量学说秒杀掉。因此这些学人无法回避这个文献。

 

总之，可谓大陆港台学者联合作战，在大陆高树伟、黄一农先生等（关于《枣窗闲笔》考证）、香港顾斌先生、台湾黄一农先生等（关于《种芹人曹霑画册》、曹芹溪考证）等合作下，主流红学打了一个漂亮仗。

 

需要指出的是：

虽然主流红学这个战役取得了决定性的巨大胜利，但主流红学以前一直畏缩不敢正面与非出来各种学说交流，没有自信或旁若无人的盲目自信。不敢在自己的刊物上公开公正PK各家学说，而被有的学人比作“自闭症患者，有自己的世界”。

是真假不了。主流红学何惧之有？

正确面对历史文献，才能解决历史问题。

 

事实上，有身前身后事迹的曹雪芹的叔辈人物，与曹雪芹的文物一样，难以发现。

曹雪芹叔辈人物（曹曰玮）的发现，与《种芹人曹霑画册》判为曹雪芹本人之作，与裕瑞《枣窗闲笔》被判为真，同属红学研究从二十世纪进入二十一世纪后，这段时期的三大重要成果。

红学研究还有一个贡献，就是民间学人提出的各个《红楼梦》作者人选。尽管这些学说，没有文本依据，没有历史文献线索，但学者们从各个角度深入挖掘《红楼梦》本身可能有的各种信息，弥补和拓展了对《红楼梦》的写作背景、元素、参照等等方面许多的研究空白，特别是为主流红学提交的证据进行严格把关。促进其学术严谨度。

中国人向来有吃水不忘挖井人传统。《红楼梦》原著《石头记》的原作者是谁？是重中之重。

原著者的信息，幸亏被曹雪芹好友口述，并被此好友的亲戚裕瑞记录下。

 

学人多按照自己的意向理解古代文献，因此造成以假判真的情况。对《种芹人曹霑画册》如此，对裕瑞《枣窗闲笔》也是如此。

 

学人至今依旧犯对《种芹人曹霑画册》以前的判断一样的错误，或不自信，或过于自信。只取对自己有利的判断。

 

对《枣窗闲笔》有利自己的就认为是正确的，否则就是把裕瑞在家里内部的谈话，说成裕瑞道听途说。且不说，这道听途说也是乾隆年间曹雪芹和好友们走过的道，路上接乾隆大道地气的人们说的，也是曹雪芹同时代的玩伴的说法。各位能穿越道听途说到吗？

 

现在是学界面对裕瑞《枣窗闲笔》记载的—曹雪芹叔辈人物、《红楼梦》原创者的时候了。

 

2000多年前的海昏侯，尚且留有基本完整的牙齿遗骨，康熙时期的状元墓中--曹雪芹叔辈人物曹曰为何却是无头遗骸？（图略）

 

曹曰玮随身所带的灵通宝贝（文献证据待公开），这才是《红楼梦》创作重要基础之一！其他学说的人选有吗？

 

另外，按现有文献，曹雪芹生卒准确的说法，应该是：

 

卒年：乾隆二十六年(作画册时间)-乾隆三十三年（永忠哭曹侯之年）

 

生年：乾隆二十六年1761-乾隆三十三年（1768）-40。

 

（“四十年华”与“年未五旬”取相同交集40）（1712年）

《种芹人曹霑画册》的确认，可以推得曹芹溪的正确，进而可以推得脂批本中“芹溪”的难得。

但不等于说脂批本都是原始文字，过录本而言，看看出版的《六合拳谱》就知道，中国手抄本的最重要的特点就是最民主--抄者自己可以随意改名、增删文字！