新篆五言联（八）

       这是我新篆书的第8组五言联。我选择五言联，在内容上是以我的喜好为主的，广泛浏览参考了网上能查到的各类五言联的选集，并对其中一些联句进行了改动，也在一些已有联句的启发下自己撰写了一些五言联。 在书写中，我也很频繁地查对了网络上和我手头的甲骨文和篆书字典，以求减少失误。有趣的是，对于某些文字，网络和几个字典上的字形并不完全一致。在选用字体字形时，则根据内容分别或混合使用了甲骨文、金文、简帛书和小篆体，而再具体书写时，则尽量做到一副作品中笔法和字形的和谐统一。 可以说，这次的收集书写过程，也是我自己学习的过程。由于这方面我的基础太差，失误在所难免，所以，我再次诚心敬请方家和朋友们在各方面多多指教。

85，曲径通幽处，深柳读书堂。         选古诗句集联

     上联出自常建《题破山寺后院》之颔联；   下联出自刘昚虚《阙题》之颈联。我觉得，过去的清华就有这样的情调！

 

 

 

86，杖藜从白首，心迹喜双清。         杜甫诗句

    选自杜甫《屏迹三首》之尾联：用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。       藜杖，是指用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。

 

 

 

87，悠然策药杖，归向桃花源。            傅山先生诗句

       选自傅山先生大草卷轴：“安得舍尘网，拂衣辞世喧  悠然策药杖，归向桃花源。”  药杖，可能指可入药的材质作的拐杖。中医有药槌疗法，又称药杖疗法，是中医外治疗法的一种。

 

 

 

88，与民乐其乐，为世平不平。                  改于右任先生联

      原上联为‘与人乐其乐’，我以为改为‘与民’更时尚！！！

      原上联可能来自《庄暴见孟子》： 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。”

      下联可能出自苏辙《次韵子瞻游罗浮山》末句：此心愿与世无事，不愿与世平不平。

 

 

 

89，发心求正觉，忘己济群生。            弘一法师联

 

       原联上款“集华严句”，下款“一音时年六 十”，钤朱文“弘一”、“佛像肖形”印。查李叔同年表，大师六十岁，是民国二十八年即1939年。是年弘一离开泉州入永春毗峰普济寺，潜居五百七十二天，与外界断绝往来，编著成律学书籍多种。此后没两年即圆寂了。

 

 

 

90，晓汲清湘水，暮入武陵烟。              （下联自撰 ） 

    原有联句：晓汲清湘水,夕观沧海云。上联出自《渔翁》柳宗元： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

    下联我撰写时参考了王维《桃源行》之“共住武陵源”；黄庭坚《武陵》之“武陵樵客出桃源，自许重游不作难。却觅洞门烟锁断…”，以及李清照《凤凰台上忆吹箫》之“念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸”等情怀意境。

 

 

 

91，有容德乃大，无私品自高。       

     这是一副流行很广的修养联，上联出自《尚书·君陈》：“有忍，其乃有济；有容，德乃大。” 下联化自无欲则刚，可能出自《论语•公冶长》。林则徐也写过：“海纳百川有容乃大，壁立千仞 无欲则刚”。 我写此联选用的是甲骨文字 。  

 

 

 

92，燕裁千丝柳，莺催百花开。           自撰

  化用春天日暖，莺歌燕舞，花红柳绿之意也。

 

 

 

93，醉塗三升墨，笑博白鹅归。        自撰

 

       借羲之写字焕鹅的传说以抒情自乐也。 书写时想表达已有七八分醉意，但又不能狂醉烂醉，那样就无法抱鹅回家了！

 

 

 

94，羲和驱日月，元凯承华勋 。        于右任先生集昌黎先生句草书联

 

       这是一副有关上古传说的楹联。上联出自韩愈《秋怀诗》之一的“羲和驱日月，疾急不可恃。”羲和为 羲氏和和氏的并称。传说尧曾命羲仲、羲叔与和仲、和叔两对兄弟分驻四方，以观天象并制订历法。下联出自韩愈《醉赠张秘书》：“方今向泰平，元凯承华勋 。”据《书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋。”又《舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华。”后因以“华勋”为尧与舜的并称。而"元恺"为八元八凯"之简称。传说高辛氏（帝喾）有才子八人，称为八元；高阳氏（颛顼）有才子八人，称为八恺。此十六人之后裔亦世济其美，不陨其名。舜举之于尧，皆以政教称美。见《左传．文公十八年》。后来，也以元恺泛指贤臣才士。

 

 

 

95，云鹤有奇翼，瑶草无尘根。 

 

原联为‘云鹤有奇翼 瑶花无尘根’曾由乾隆题于故宫储秀宫，伊秉绶题于惠州永福寺，钱君匋90岁也写过。我这次改了一个字。上联原出自陶渊明《连雨独饮》中的“云鹤有奇翼，八表须臾还。” 下联中之瑶草为中国神话传说中的仙草，如灵芝等。 而尘根指佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。

 

 

 

96， 夕阳无限好， 辉光日日新。                 此联与诸位同辈共勉

  上联出自李商隐《登乐游原》； 下联来自成语‘辉光日新’。《易．大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”：  辉光：也作“晖光”，此处指修养和造诣。我觉得人虽渐入垂老，天天也都应该在道德、学术、文艺等方面日有长进。                                                                                                          王普      2020，11，24.