枣庄卓阳田氏创修族谱序传
山东枣庄卓阳田氏班辈用字，自十六世始：永思家学
世绍宗德 秉志克成 景希文伯
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一、 卓阳田氏创修族谱序
窃谓谱者。所以合亲疏聊远近而互相爱敬者也。谱之所。不綦重哉。昔唐时重门第。世家有谱。而闾阖不得叙支派。宋时谱学不讲。欧阳公每致讥焉。至元明间缺漏尤多。
我朝文物大备。邑有乘。郡有志。省有通志。而世族之谱亦乎盛矣。樽田氏源出山西。明初十二支族由喜鹊窝东迁鲁省。散处山东。全部后裔之迁居沂州者不详所自。厥后由沂迁费。由费县而隶峄籍者。
始祖肇矩公也。祖召笈来峄。择处牛家村。不数年。北迁里许。自创门楣。因氏名庄。迄今十余世矣。葛之蔓益长。椒聊之愈蕃。或聚处一乡。或散业各地。亲疏莫辨者有之。远近不分者有之。数典忘祖者有之。忘其祖之所自出者有之。一之传不知。尚望其尊祖敬宗收族哉。此族谱之修所以急急也。光绪二十九年。樽以作谱。谋及阖族。罔不乐与有成。捐资从事。稽诸残碑。询及支长。考世系序昭穆。采访既确。一之真传。已明渊源。相接千载之世系有序。自是而田氏有谱矣。夫世禄之家阀。阅自矜见。贫穷终身者。虽一本而机同秦越。寒微之士。缘相尚。见势位日厚者。即同姓而目为宗族。远者近而近者远。何能敦宗睦族。合亲疏而使之必恭必敬。聊远近而使之相亲相爱乎。古人有言。非我族类虽贵弗书。属吾一本虽微必录。樽之创修族谱此意也。夫所以上溯鼻祖承先也。下传耳孙启后也。倘后之人踵事而光大之。绩成完书付之梓工。永为吾族模范。是即樽之厚望也。
光绪二十九年岁次癸卯十月之吉
七世孙
樽薰沐顿首敬撰
二、卓阳田氏创修族谱序
夫愈涣而愈散者势也。愈远而愈疏者情也。能聊其势而敦其情。则涣者可聚疏者可亲。秦越人之聚处。其漠然而不相宜也。世有一本。分支九族别派恩谊之隔。辄等若道路之人者。家世之相传远而数百载。族氏之托处散而各一方。无谱牒之可稽。无宗支之可考。虽在同族。故淡漠而不复相亲。嵋祖来峄。以卓阳有佳山水。遂卜宅焉。耕读传家。世德相五百余年矣。斯衍子姓浩繁。散而宅於四方者百余家。皆恩明谊美。熙然相处。亲亲之风不可观焉。特阅世阅人支分而派别者日益。代远年湮之下。断碣无考。口碑莫传。子若孙欲寻世系求宗支尚可得而闻乎。此敦族敬宗之所以衰也。癸卯秋。胞兄秀峰堂兄冠五。遵我父之命。行收族之道。倡议作谱。族人皆欣然从事於斯。仅为草本未遑。鸠工剞劂不月余而事竣。嵋憶斯谱之成。后之人披览之余默而诚之曰。若者吾族也。若者吾宗也。上自始祖旁通百世。可瞭然於心目。而孝敬之心。油然生矣。聊涣之势。敦疏远之情者。其在斯也。后世有修而绩之者。是嵋之厚望也夫。
八世孙
毓嵋薰沐顿首敬撰
三、卓阳田氏续修族谱序
礼记大传曰。尊祖故敬宗。敬宗故收族。绎斯意也。其万世修辑宗谱之本兴。考汉魏以来。谱系盛行。五代而后其书莫传。迨明清国有国史。省有省志。县有县志。家有家谱。谱之传亦盛矣哉。峄阳田氏。上世无谱。创修于光绪癸卯。续修于民国辛巳。当修谱告成之时。急欲寿诸梨枣。秀峰田君奉册页之於。并乞为序。披阅再三。因得备览其家世。而知田氏为山西名族。峄北望族。诗书继世。忠厚传家。人文蔚起。有昌之势。其叙述先代疑者阙之。知者载之。事实巅末既详。且奋昭穆然。世系秩如。五支分派以次及。颂祖德之清芬。既其实。别宗支之蕃衍。亦析之精。其中列家传者。勤学好义硕德可风。列外传者幽贞苦节。益彰。数百年之清风亮节於兹。昭著后世之孝子贤孙。览斯谱者。恍然於木本水源之理。支分派别之义。而尊祖之心於是兴矣。敬宗之情於是动矣。收族之念亦永远而勿替矣。吾於兹更有感焉。夫根深者实遂。箦厚者流光。田氏之祖箦德累仁。经数世培养深而厚。其子若孙继承述。恪遵先代遗型。绵绵延延丕振家声。谅必有弹冠。膺爵辉滕葛峄。名振卓阳者。不仅为闾里之荣。亦足增家乘之光焉。遂自忘龠陋。薰沐敬书以志其端绪去尔。
中华民国三十年中秋望日
邑举人褚子临谨志
四、卓阳田氏续修族谱序
辛巳秋。予北游枣庄。过同案兄秀峰。邀予过谈良久。出一帙与予。启视之。乃田氏续修族谱也。敬阅之下。支派分明。世系昭然。论撰先德大都老成典型。功绩昭著。诚盛举也。并乞予为序。予想田氏累代书香。峄北望。兼之情深世交谊
同案。虽笔墨荒无。而义不容辞。聊以应命焉。考汉魏以来。凡天下族氏。官有簿状。家有谱系。当其时谱系滥则纠以簿状。簿状缺则稽以谱系。故人虽离群索居。犹能按圃考稽。上溯渊源。下稽支派。至唐时重门第。世家有谱。而闾阖不得叙宗支。虽有孝子贤孙欲谱世系。仅能於本支私辑之。而别祖不得纪焉。秀峰田君有鉴於此。因念光绪癸卯创修於前。今已四十年矣。如不再事编纂势必散轶日甚。稽考无由。其何以慰先祖之灵耶。乃邀请全族公议重修。追溯数百年而上叙十余世。以来访问家族搜寻碑记。考世系分支派详加校阅。按次立圃。秩然有序。其间儒行母义令人钦佩者。如雨若公之倜傥大孚望。友三公之好善。百世留名。汉卿公之河防。奋力挚贼。相公之破产培养子孙。少彭公之保障四邻。瑶峰公之勇冠三军。济川公之宁人息事。骏声公之名振文。类皆卓卓可传。更有张儒人之守节。妇道而兼子。冯节之教子。母仪而兼父。宋烈妇之尽节悬梁自缢。吴孺人之大年寿臻期颐。其他嘉言懿行。淑范令德。可述者。谱中详细而奋录之。序家传所以述先德也。立外传所以昭范也。尊祖敬宗在於是。微阐幽在於是。光前裕后亦在於是矣。吾阅是谱。而知田氏之祖功宗德。培养既深。而其子若孙绳绳继继。必能守先德而绵世浑。丕振家声。光大门庭。耀於后世也。故乐为之序。以答秀峰之意焉。
中华民国三十九年九月九日
邑拔贡陈本泉薰沐敬撰
五、卓阳田氏续修族谱序一
族谱者。所以溯渊源分支派也。而尊祖敬宗收族亦不外是。有谱。虽百年之远。孰昭孰穆秩然有序。无谱。则亲疏莫辨。少长失次。不等本支於路人乎。则族之不可无谱也明矣。峄北卓阳山明水秀。田氏居此数百余年。溯劂由来。源出山西。自明初由喜鹊窝东迁鲁省。后裔之居沂迁费者代远年湮。不详所自。既无谱牒。宗派无考。自费县而隶峄籍者讳肇矩公。乃吾田氏之第一世祖也。自始祖迄今已十余世矣。家道渐殷。人文蔚起。散处四方星罗棋布。使无谱以维之。迨源远末分支派无考。族宗秦越其何以慰先耶。光绪癸卯。吾父与诸伯叔深念此。以为因其成式而增之。则继起易为。力收其涣散而辑之。则创始难为功。乃不避艰难。创修宗谱。祖宗已往志之於谱。外而勿忘所以尊祖也。子姓失传序之於谱。引而勿替。所以敬宗也。氏族愈合之於谱散而可稽。所以收族也。宗谱既成。未能付梓。民国二十九年阖族提议重修。辛巳春全族公议。举董其事。思辨事贵有能力。尤贵有毅力。不至半途而废。
始可上增先人之光。下示后昆之法。今欲续修家乘。事重大。非一人所能负责。必须群策群力。始克有济。当时胞弟毓嵋。堂弟毓嶷。族弟毓岗毓诺毓明。堂侄培云培。族侄培芳培蓁。侄孙永修永吉等咸曰。公无畏难。吾等共相赞助。任何艰难总期有成。于是某膺采访。某膺缮。某膺催赀。某膺校对。公议决。分班担任。继续进行。不数日而告竣。数百年后之览斯谱者。咸知千之木。根于一本。流之细。发于一源。远者远矣。溯而上焉。则近疏者疏矣。联而聚焉。则亲自兹以往。绵绵延延。族氏益繁。更有不懈尊祖敬宗收族之心者。继续而三修之。是即之厚望也。
华民国三十年岁次辛巳
月之吉
八世孙
毓
薰沐顿首敬撰
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