悲之极则智生，智之极则悲生。大悲成就，大智为根。悲智同为心之所现，凡无我相、法相、众生相、寿者相、乃至一切相而不着一物，是渭智生。凡有我相、法相、众生相、寿者相、乃至一切相而不舍一物，是谓悲生。无一切相，即一切相，便是悲智双运。然菩萨者，乃觉，有情之侪也。华严经云：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。此乃菩萨之本愿耳。感其悲愿之深，宏誓之广，闻者皆默默怆然而泪下。正是观音、地藏，久远劫来，常住地狱，受无量苦，行于恐怖难忍之国土，心中无悔救护诸众生。众生有恶，悉能容受，终不以此，而舍誓愿。乃至千刀万剐，甚则皮骨肉血尽施与众生。

而此菩萨当如是思维：“我当普为一切众生，备受众苦。令其得出无量生死，众苦大海。”且又思：“我当为一切众生，于一切世界，一切恶趣中，尽未来劫，受一切苦，但为众生。虽任重而道远，天涯茫茫，独我一人，到死亦不改其志。”此为是“广度一切众生故，普照一切众生故，关怜一切众生故，成就一切众生故。唯此愿“令一切众生欢喜故，令一切众生悦乐故，令一切众生断疑故，令一切众生离苦故。”观其菩萨所由，皆坚固悲愿以为其本。又大悲、大愿不离大智、大行。大智属文殊菩萨，堪称三世诸佛之师，有三世觉母之说，其智无涯，难以度量。大行属普贤菩萨，善财童子五十三参，可为大行之范。言虽多，终无义，扪心问，不如行。悲智行愿，度世之本。悲者是佛，智者是佛，行者是佛，愿者是佛。一分而四，四合而一。终为度世，方便示现。如水，如月，水月合，道场生，水月离，道场灭。何为佛？答曰：“如来不出世，亦无有涅磐，以本大愿力，示现自在法，色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，是佛神通力，少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了。” 

2008年03月15日  方雪嫣  笔