小 睡

                           文/刘世河

作为一个生活习惯，午睡于今人只是午睡而已，可古人就有意思多了。不但颇多感慨，而且还常常言之于诗，读来甚是有趣。

首先在称呼上就极有趣，古诗中，常把午睡称为午梦、午枕等。王安石：“午梦觉来闻鸟语，歌眠似听朝鸡早”；陆游“午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉”；沈说：“凉入湘潭影半开，小窗午枕梦初回”；以及明代刘基：“如何一岁三春景，不及闲窗午梦长”等等都是。在这帮“午睡控”里面，尤以王安石最甚：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。窥人鸟鸣悠扬梦，隔水山供宛转愁。”、“细书妨老眼，长簟惬昏眠。依簟且一息，抛书还少年。”于午睡，王安石已然“老夫聊发少年狂”，称其为“午睡王”都实不为过。

当然也有直言“午睡”的，仅以“午睡”为题的诗就很多。裘万顷：“午窗春日影悠悠，一觉清眠万事休”；陆游：“帐底香云凝未散，手中书卷堕无声”；晁公溯：“午窗睡美无人唤，梦逐游丝自在飞”等等。一觉清眠，万事皆休；我且睡去，任手中书卷无声掉落；睡意正酣，切莫唤我，以免惊了我的美梦。午睡之恣意，跃然纸上。

最经典的午睡诗当推宋人蔡持正的《夏日登车盖亭：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”诗人诵读诗卷双目微饧，随遇而安卧，竹床之上，枕石入梦，醒来时，又闻声声渔笛入耳。境界之幽邃，情致之高雅，脱略形骸，道出了午睡乐之妙谛。

古人的午睡之妙，不仅在睡中，睡起之后的情趣更浓。杨万里就深得其味：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，一个闲字，是闲适，更是恬淡；还有范成大的“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。”他午睡醒来也是没什么事，便兴致勃勃地趴到窗前看初生的幼蚕，童稚之态，恍在眼前；而舒邦佐的“午梦欲成鸡唤醒，卧看修竹映疏帘。”也很有趣，他被鸡鸣唤醒后，却并没有随后就起床，而是继续躺在那里“卧看”映在疏帘上的竹影。

除了深得其趣，古人还深谐午睡的养生之理。李渔说：“夏日午睡，犹如饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。”白居易更是深有体会，诗云：“旦暮两蔬食，日中一闲眠，便是了一日，如此已三年。”并告诫人们：“暑风微变候，昼刻渐加数。不作午时眠，日长安可度？”苏东坡也写道：“日长惟有睡相宜，半脱纱中落纨扇。”他还称自己有一套睡眠术，其养生之道就是“不觅仙方觅睡方。”还有清代陈迦陵的“小院日长惟好睡”，“饱饭风前贪美睡”之句，对午睡之于人体的诸多益处之说都极为推崇。

说的更邪乎的是明朝的陈继儒。之于陈继儒，大家最熟知的就是他在《幽窗小记》中的那句“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”而关于睡眠，他也有其独到之见解。他说：“日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年。人事如飞尘，可谓劳生矣，惟静卧是小自在。朝肉暮鱼，可谓腥秽矣，惟静卧是小斋戒。智战力争，可谓险恶矣，惟静卧是小三代。至于寝梦之中，见闻新，游览广，无足而行，不翼而飞，又是小冲举。”在陈继儒看来，静卧简直是无所不能的。不仅能令人清醒、淡泊、避祸，见到清醒时见不到的一切，甚至还可以无足而行，无翼而飞——几乎已修炼飞升成仙矣。

飞升成仙自是臆想而已，不过这“小延年、小自在、小斋戒、小三代”的“四小”之说，我倒是深以为然。一直固执地以为，日常中的诸多称谓一旦前边冠以“小”字，便透着几分亲切，听着也顺耳。午睡在古时亦称小睡，是典型的小歇息抑或小憩，而其最相宜的睡姿非静卧莫属。【《松江报》2022年8月9日】