吊屈原赋

         柳存定

（注：本文系庄浪一中学生柳存定于2003年高考考场所做，现刻于一中校园石碑。）

尚计两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而作斯赋，竟有同命相似之感叹。其悲叹人才之不为用，而忠言之不被纳之意，盖与君之所行谬矣。今我于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。­

呜呼，君为楚王之同姓，其血缘之亲，可谓近矣。君累世为官，于楚王之忠心可谓昭然也。然竟为世人所不容，被君王所罢免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭昭若明星之德，有与日月齐辉之才。一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。­

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸邪之语，而疏远信臣忠义之士也。怀王不用汝言，终遭祸患，身死国灭，为天下笑。吾惟惜其不认事理相推，而竟以感情草草行事也。­

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也。人情莫不好悦己者，而恶直言者也。故庄宗虽有天下而自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸以至矣，乃有悔色，岂不晚哉？­

人情有远近，血缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏斜。君于九天之上，可忆其昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王魂留他乡。子兰岂不为楚王之近亲哉，有骨肉之亲，却不能远谋；有远谋之臣，未有骨肉之亲。情理相较，于情于理，竟何如哉！怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。­

君沉汨罗，去今两千余载矣。夫两千余载之中，屈理从情者，不可尽数。今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，望汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其曲情从理。如此，则官不贪；如此，则民不奸；如此，则百姓受用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，将认为情乃理之末，而理为情之始也。理从情而家不立，则国不治，则天下难平；情从理，则行路之人，可谓骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？­

附：2003年全国卷作文：

阅读下面的文字，根据要求作文。

　　宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

　　以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章