加载中…五灯会元卷第十三之洞山良价禅师（七）
(2022-05-01 16:55:46)上堂：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”
云居出曰：“某甲参堂去。”
师有时曰：“体得佛向上事，方有些子语话分。”
僧问：“如何是语话？”
师曰：“语话时阇黎不闻。”
曰：“和尚还闻否？”
师曰：“不语话时即闻。”
问：“如何是正问正答？”
师曰：“不从口里道。”
曰：“若有人问，师还答否？”
师曰：“也未曾问。”
问：“如何是从门入者非宝？”
师曰：“便好休。”
问：“和尚出世几人肯？”
师曰：“并无一人肯。”
曰：“为甚么并无一人肯？”
师曰：“为他个个气宇如王。”
师问讲维摩经僧曰：“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”
曰：“赞法身语。”
师曰：“唤作法身，早是赞也。”
问：“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？”
师曰：“不入门者。”
曰：“祇如不入门者，还得也无？”
师曰：“虽然如此，不得不与他。”
却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”
时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。
师曰：“阇黎何不早恁么道？”
别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。
一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。”
遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也。”
其僧悚然，曰：“阇黎且待，我为你举。”
乃曰：“直饶将来亦无处著。”
其僧礼谢。
有庵主不安，凡见僧便曰：“相救！相救！”
多下语不契。
师乃去访之。
主亦曰：“相救。”
师曰：“甚么相救？”
主曰：“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”
师曰：“不敢。”
主合掌曰：“大家相送。”
便迁化。
僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”
师曰：“火后一茎茆。”
问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”
师曰：“不逢一人。”
曰：“如何行？”
师曰：“直须足下无私去。”
曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否？”
师曰：“阇黎因甚颠倒？”
曰：“甚么处是学人颠倒？”
师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”
曰：“如何是本来面目？”
师曰：“不行鸟道。”
师谓众曰：“知有佛向上人，方有语话分。”
僧问：“如何是佛向上人？”
师曰：“非佛。”
﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”﹞
师与密师伯过水。
乃问：“过水事作么生？”
伯曰：“不漏脚。”
师曰：“老老大大，作这个语话。”
伯曰：“你又作么生？”
师曰：“脚不湿。”
问僧：“甚处去来？”
曰：“制鞋来。”
师曰：“自解依他。”
曰：“依他。”
师曰：“他还指教汝也无？”
曰：“允即不违。”
僧问茱萸：“如何是沙门行？”
萸曰：“行则不无，有觉即乖。”
别有僧举似师。
师曰：“他何不道未审是甚么行？”
僧遂进此语。
萸曰：“佛行，佛行。”
僧回举似师。
师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”
﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。”﹞
僧却问：“如何是沙门行？”
师曰：“头长三尺，颈长二寸。”
师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。
幽曰：“和尚为甚么回避学人？”
师曰：“将谓阇黎不见老僧？”
问：“如何是玄中又玄？”
师曰：“如死人舌。”
师洗钵次，见两乌争虾蟆。
有僧便问：“这个因甚么到恁么地？”
师曰：“祇为阇黎。”
问：“如何是毗卢师法身主？”
师曰：“禾茎粟干。”
问：“三身之中，阿那身不堕众数？”
师曰：“吾常于此切。”
﹝僧问曹山：“先师道吾常于此切，意作么生？”山云：“要头便斫去。”又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：“我亦曾到洞山来。”﹞
会下有老宿去云岩回。
师问：“汝去雪岩作甚么？”
宿曰：“不会。”
师代曰：“堆堆地。”
师行脚时，会一官人。
曰：“三祖信心铭，弟子拟注。”
师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”
﹝法眼代云：“恁么则弟子不注也。”﹞
师看稻次，见朗上座牵牛。
师曰：“这个牛须好看，恐伤人苗稼。”
朗曰：“若是好牛，应不伤人苗稼。”
僧问：“如何是青山白云父？”
师曰：“不森森者是。”
曰：“如何是白云青山儿？”
师曰：“不辨东西者是。”
曰：“如何是白云终日倚？”
师曰：“去离不得。”
曰：“如何是青山不知？”
师曰：“不顾视者是。”
问：“清河彼岸是甚么草？”
师曰：“是不萌之草。”
师作五位住君臣颂曰：“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”
上堂：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？”
僧问：“如何是向？”
师曰：“吃饭时作么生？”
曰：“如何是奉？”
师曰：“背时作么生？”
曰：“如何是功？”
师曰：“放下钁头时作么生？”
曰：“如何是共功？”
师曰：“不得色。”
曰：“如何是功功？”
师曰：“不共。”
乃示颂曰：“圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。”
师因曹山辞。
遂嘱曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。”词曰：“如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。”
师又曰：“末法时代，人多乾慧。若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子直知之。”
又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：“金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。”
二、金锁玄路偈曰：“交互明中暗，功齐转觉难。力穷忘进退，金锁纲鞔鞔。”
三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：“事理俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。”
上堂：“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。”
﹝后僧问曹山：“如何是一老？”山云：“不扶持。”云：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”﹞问僧：“世间何物最苦？”
曰：“地狱最苦。”
师曰：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”
师与密师伯行次。
指路傍院曰：“里面有人说心说性？”
伯曰：“是谁？”
师曰：“被师伯一问，直得去死十分。”
伯曰：“说心说性底谁？”
师曰：“死中得活。”
问僧：“名甚么？”
曰：“某甲。”
师曰：“阿那个是阇黎主人公？”
曰：“见祇对次。”
师曰：“苦哉！苦哉！今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？”
僧便问：“如何是主中主？”
师曰：“阇黎自道取。”
曰：“某甲道得，即是宾中主。
﹝云居代云：“某甲道得，不是宾中主。”﹞
如何是主中主？”
师曰：“恁么道即易，相续也大难。”
遂示颂曰：“嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。”
师不安，令沙弥传语云居。
乃嘱曰：“他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。”
沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。
﹝同安显代云：“恁么则云岩一枝不坠也。”云居锡云：“上座且道云岩路绝不绝。”崇寿稠云：“古人打此一棒，意作么生？”﹞
师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”
众皆无对。
时沙弥出曰：“请和尚法号。”
师曰：“吾闲名已谢。”
﹝石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今，无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辨得。”﹞
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”
师曰：“有。”
曰：“不病者还看和尚否？”
师曰：“老僧看他有分。”
曰：“未审和尚如何看他？”
师曰：“老僧看时，不见有病。”
师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见。”
僧无对。
师示颂曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”
乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。
师忽开目谓众曰：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕。
乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”
遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。
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