解析生存主义者的“自了汉”形态

闲读古诗杂感之十二

    读金性尧先生选注《宋诗三百首》，最后一首诗，题目是《题驿壁》，作者无名氏。原诗如下：

    记得离家日，尊亲嘱咐言。

    逢桥须下马，过渡莫争船。

    雨宿宜防夜，鸡鸣更相天。

    若能依此语，行路免迍邅。

    最后两个字的音是zhunzhan(谆沾)，意为道路难行。这两个字在文档仿宋字库里找不到，只能用宋体字。

    这首诗的意思很容易理解。离开家远行的时候，父母尊亲谆谆嘱咐。过桥一定要下马，因为不知道小桥是否坚固；过河乘船则不要争抢，以防失足落水。雨宿宜防夜，是说遇到下雨天，就要及早寻觅宿处，天黑路滑不好走了。早晨听到鸡叫了，就应该起床看看天气如何。最后两句是，若能够照此去做，那么行路便会少了很多麻烦。全诗平淡，不以文采胜，但是很真切地写出了父母对于儿女远行的担心和嘱托，因此别有风味。

    诗的题目是《题驿壁》，显然是写在驿站（旅店）墙上的。而作者未留姓名。如此有两种可能，或者是作者无意留名，把父母叮嘱自己的话写在驿站里，提醒各位过路人注意，这是雷锋精神。或者本来就是民间流传的诗，被人写在墙壁上，后来又收入诗集。例如民谚“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，便与诗句相吻合。

    读这首《题驿壁》，立即会想到孟郊的《游子吟》，“临行密密缝，意恐迟迟归”，极为相似。不过孟郊的诗显然是文人诗，而此首《题驿壁》则是草根体，语气上又有不同。

    很有意思的是金先生在诗后的评介。金先生说：“使我们感到兴趣的，却是在过去的时代里，自有那样一种谨小慎微、步步为营、务必使自己半丝半毫免受损伤的自了汉。所以，当做讽世诗看，或许更有意义。”

    在这里，金先生是把这首诗作为“负面教材”对待，至少颇有不以为然的意思在内。而且强调指出这是“在过去的时代里”，也就是说现时代的旅行者无需作此谨慎小心的预防了。见仁见智，我无意对已经作古的金性尧老先生提出质疑，虽然我觉得远行在外处处小心并无不对，反而极为可取。金先生在此处提出了一个“自了汉”的概念，引起我很大的好奇心。实话实说，我是第一次见到这个词汇。

    什么是自了汉？

    查询各种资料，包括百度一下，大致有了了解。

    自了汉的一层意思是源于佛教，即阿罗汉。阿罗汉属于修行的较低等级。按照佛祖的说法是，自己明白佛法，却无法普度众生，因此称之为自了汉。阿罗汉的本意还包含着“杀死烦恼”这样的一层意思，太复杂的我就不解释了。

    自了汉概念的另一个来源，是《红楼梦》中惜春所说的话：“不做狠心人，难得自了汉。”惜春以“冷人”著称，斩断一切情丝，不惹尘埃自然无烦恼。当然，负作用是永远一副冷面孔。

    然后就是金先生所理解的自了汉的本来含义，即具备照顾好自己、不出任何问题这样一种生活习惯的人。胡适先生在回忆录中提到，其父的好友、梅溪学堂创始人张焕纶先生，一生教书育人。张先生育人的宗旨只有一句话：千万不要仅仅做一个自了汉。

    千万不要仅仅做一个自了汉。

    这是上一个世纪之初，清王朝解体、中国在万般艰辛之中，开始迈向新时代的时候，有志于国家强盛的有识之士，对青年学子发出的号召。不要仅仅照顾好自己，或者说在照顾好自己的基础上，更要为国家民族奋斗。这个意思很对，我也完全赞成。不过有志之士和自了汉似乎并不一定是对立的关系。我同样关注“自了汉”的生存主义含义，尤其是一个人处在陌生环境当中的时候，需要特别警示的事项。

    生存主义者必定是自了汉，这是无疑义的。不是说生存主义者不需要别人照顾，或者不去照顾别人。但是防微杜渐、未雨绸缪，不立于危墙之下；不做暴虎冯河的傻事是一定的。外出远行，更要自己管好自己。如果这就是自了汉，有什么不好的呢，对吧。

    这首《题驿壁》见于宋代诗人赵令峙的诗话《侯鲭录》卷六。赵令峙特别写道：“此征途药石也。余爱之，每示子孙。”其实不必谈什么生存主义者云云。在现实生活中，一个成熟的人，具有自我保护意识，学习和掌握自我保护的基本方法就可以了。我想新时期如果还有《题驿壁》，也许会写上过马路时不要看手机，自助游时天黑早投宿，等等。不是一个意思吗？

    最后说一句，LP外出旅游了，我现在是真正的自了汉，感觉很不错，哈哈哈。

                        2014年4月2日六必居灯下漫笔