播洒心灵的阳光，呼唤世间的仁爱

         -----浅析《巴黎圣母院》和《悲惨世界》中的仁爱精神

雨果说过：“天生的万物中，放出最大光明的是人心；不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。”不同的是，仁者爱人，他们释放出光明去拯救黑暗中迷失的人心。

《悲惨世界》中，雨果力图以仁爱精神去对抗恶。于是，他塑造了一个仁爱的化身---福来主教。他把自己宽广的主教府改成了治疗穷人的医院，将自己的薪俸一万五千利弗中的一万四千利弗捐给慈善事业，自己的生活俭朴清苦。由于他的善行义举，人们十分感激他，“有如迎接阳光”一样接待他。他对待偷走他的银烛台的冉阿让，不仅不斥责，反而将另一对银烛台送给他。冉阿让在他的感化下觉醒过来，成了另一个宣扬仁爱的“使徒”。

现实的洪流中，物欲地追求往往使人心堕入黑暗，这是很多人为自己的坠毁寻找的心灵出口。难道“一碗水，换来一滴泪，便成一世痴心绝对”，只于《巴黎圣母院》中熠熠生辉？雨果在《巴黎圣母院》里将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上。副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。二者形成鲜明对比，仁爱的光芒显而易见。

而这与《悲惨世界》中福来主教式的仁爱精神有些许不同。在《巴黎圣母院》中，雨果的仁爱精神更多地成为了人道主义的一种演变形式，以此去揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人。

现实有时真如洪水猛兽，但我一直比较接受“人性本善”的观点。每个人心中都有一轮太阳，只是有时在现实的乌云遮挡之下。汶川地震、玉树地震、雅安地震，“一方有难，八方支援”，更多的人用行动去证明了这不仅是句口号。仁爱精神不仅仅只是小说中要表达的，早已在实际中潜移默化地影响着大家。

仁爱精神是一种精神品质，不属于人物性格。小说中人物性格可饱满、可扁平，但这些绝不影响作家赋予小说中的仁爱精神的光芒。类型化性格的人物善恶鲜明对立，仁爱精神在善恶地较量之中清晰呈现。克罗德和卡西莫多的形象在仁爱精神的光芒之下愈加鲜明。而圆形人物因其自身的复杂性，留给了读者更多地思考空间，冉阿让或许能给读者带来更多地揣摩仁爱精神的空间。他是社会中的弱势群体，生活所迫，它曾“作恶”，福来主教感化，及时醒悟，继而以仁爱感化了冷面执法的沙威。

仁爱精神是一种无条件的给予与奉献，有时也是对他人的宽容与感化，更是自身由恶到善的蜕变。