何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，一作猿臂翁，因其执笔悬肘，若开劲弩，故取李广猿臂弯弓之义。湖南道县人，官至文渊阁校理、武英殿编修、四川学政等职。曾主讲长沙城南书院，寓长高码头东洲草堂。何氏精通金石书画，尤以书法著称于世，被誉为“清代第一人”。何氏一家，世代书香，父亲何凌汉，嘉庆六年拔贡，授吏部七品京官，后成一甲进士，授翰林院编修，官至户部尚书。其弟何绍业官兵部员外郎。何绍基书法，四体皆能，其楷书取颜字结体的宽博，掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密，追求《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，使他的书法不同凡响。小楷兼取晋法，笔意含蕴。行草书熔篆书、隶书于一炉，峻拔雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，带行草笔势，亦自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李北海、王羲之和北碑之间，有一种清刚之气，中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味。晚年集碑学、帖学大成，人书俱老，臻炉火纯青之境。何绍基不仅书法一流，而对雕虫小技的篆刻亦有相当兴致，每于读书习字劳顿之暇，操刀刻印，乐此不疲。曾与当时的书法篆刻家伊秉绶、邓石如等交善，他的篆刻师法汉印工整平稳一路，字法得益他早年所习《说文》中之篆字，以及其后所习《石鼓文》、《毛公鼎》、《宗周钟》等。印作工稳平实，秀雅雄健，篆法圆美流畅，无纤曼之习，用刀精细，极富金石韵味，被后世誉为“开湖湘篆刻风气第一人”。从其所作诗词及曰记中多有述及。何绍基一世为学，一世研书，勤于学习，为时人所重，著有《东洲草堂诗集、文钞》。连当时的赵之谦等也对其评价极高，他博通经史诗联，精于金石文字之学，富收藏，所藏古印达数百钮之多，咸丰三年间辑自用印和自刻印汇成《颐素斋印谱》二册。

黎泽泰（1898—1978），字尔谷，号戬斋，晚号东池主者，别署铅华未落庵，湖南湘潭人。黎氏历代仕宦，并负文名，祖辈、父辈皆能诗书篆刻，名重三湘，乃湘潭名门望族。祖父黎培敬、叔祖父黎培銮皆晓诗文，通金石篆刻，齐白石早岁曾从其叔祖学治印。父黎承礼，亦善诗文篆刻。叔父黎承福，工篆隶擅篆刻，与齐白石亦师亦友。堂兄黎丹，曾任民国南京政府监察委员，亦工书法篆刻。黎泽泰自幼受家庭影响，好诗文书翰，工篆刻，通印学，精鉴赏，长于史学，早年入籍南社，为南社湘集成员，文采风流，学人敬重。新中国成立后，曾任湖南省文献委员会委员、湖南省文史馆馆员、湖南省政府参事室参事等职。戬斋治印，始承家学，亦从丁黄入手，又融赵叔等诸家，后越秦汉古印自成风格。1920年，戬斋即开始为人治印，湘上名士曾熙、谭延闿、谭泽闿、齐白石、郭焯莹等联名在长沙《大公报》撰文，称他的篆刻直迈龙泓之安详，近追叔之奇肆。戬斋书法，楷书习《颜家庙碑》，后转法大小欧阳，笔致醇美，法度严谨，小楷亦工，古朴清秀。隶书早年学《曹全碑》，后法《张迁》，时参篆意。亦能以隶楷之笔、金石之意作大篆，兼流动整饬之妙。1934年任黔城县秘书的时候，就曾书《重修芙蓉楼记》碑，至今犹存。20世纪60年代，他的书法作品还曾被选送日本参加展览，并被编入日本出版的《中国书法作品集》，长沙不少地方留有他的墨迹，如“九如斋”、“湖南剧院”、“湘江大桥”等。早年韶山毛泽东故居的说明文字全是由他书写，名誉湘上。1924年，戬斋在长沙其所居住荷池路东创办“东池印社”，作为朋友们研究印学和治印的场所，拉齐白石、郭焯莹、黄宾虹、邓尔雅、谭泽闿、易均室、唐醉石、等参加印社活动，自为东池主者。黄宾虹为之绘《东池印社图》，编辑并出版《东池社刊》三期，内容分印辑、文选、诗选、遗著、杂撰五个栏目，于印坛产生一定影响，是我国当时唯一也是最早的专业篆刻方面的刊物。